诗歌用语言符号写成 语言符号具有多方面价值（分别指的是）

语言，作为一种符号，它既有抽象性的一面，又有具象性的一面。“水果”一词，作为一个概念，它既指苹果，又指梨子，也指香蕉等，它是所有水果的概括，因而具有抽象性；如果主人指着放在盘子里的那一只金帅苹果，对客人说：“请吃水果”，那么，“水果”就是具体的，呈现具象性。有些语言是抽象的，如“永恒的真理”；有些语言则是具象的，如“红色的玫瑰花”。

不管是抽象的还是具象的，语言符号总具有认识和理解功能。由于语言符号具有认识与理解功能，因而人们交际与交流思想才有可能。语言，作为一种符号，是具有意指性的。在索绪尔的语言学理论中，语言的表示成分被称为“能指”，语言的被表示成分被称为“所指”，两者共同构成了语言符号的组成部分，构成了语言符号的功能系统，这样，语言符号就具有了意指性特点。

所谓意指性，即语言能够在直接或不直接陈述事实的情况下，表达一种看法，传达出一种艺术意味。清代沈祥龙说过：“南唐李后主游宴，潘佑进词云：‘楼上春寒山四面，桃李不须夸烂嫂，已失了春风一半。’盖谓外多敌国.地日侵削也。后主为之罢宴。词能如此，何减谏章。”潘佑词意指虽然含蓄，但明眼人一读便知。

毛泽东《贺新郎·读史》中有“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”句，前句指人世欢愉甚少，后句则指阶级斗争的残酷。毛泽东词意指并不太含蓄，它比较直接地表达了对几千年来阶级社会中人世状况的看法。所以说，语言的意指性可以是含蓄的，也可以是明确的。语言，作为一种符号，它也具有情感性。“你这个该死的畜生！”这句话中，就有浓重的讨厌、不满和愤怒的情感因素存在。闻一多有名篇《死水》，那《死水》中就包含着强烈的愤怒的情感。

闻一多在致臧克家的信中就谈到过这个问题。他说：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却始终没有能力（就是技巧）炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。只有少数跟我很久的朋友（如梦家）才知道我有火，并且就在《死水》里感觉出我的火来。”这表明，诗的语言具有情感性。为什么会有这个特点呢？黑格尔讲得再清楚不过了。他说：“抒情诗人把最有实体性的最本质的东西也看作是他自己的东西，作为他自己的情欲，心情和感想，作为这些心理活动的产品而表达出来。”这样，就不能用“那种机械的单调的语言”，应使其具有“亲切感”，亦即具有情感性。

语言，作为一种符号，还具有可分解性。一段完整的语言，可以分解为许多句子；一个完整的句子，也可以分解为许多语词。被分解的句子，应当放在整段语言中加以理解；同样，被分解的语词，也应放在整个句子当中加以理解。语言的可分解性，不能脱离语言的整体性，分解局部，是为了加强对整体的理解。也有这种情况，把某一个句子从一段完整的语言中分解出来，并借用出去，从而获得某种新意。

例如唐代韩翊的《寒食》诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五侯家。”诗中“春城无处不飞花”，是描写春天到来时，京城里风光美丽，没有一个地方不飞舞着落花。我们可以把这个句子分解出来，借以形容我国社会主义事业蒸蒸日上的景象。这种语言的分解与借用现象，是语言的价值升值。在所有语言中，诗歌语言的价值升值现象最为普遍。诗歌，是用语言符号写成的，由于语言具有抽象性与具象性、意指性、情感性以及可分解性，因此，我们在对诗歌符号进行分析时，要多方面考察它的价值功能。

参考资料

《寒食》《死水》《贺新郎·读史》

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