名字里有“云”的人福气好（古诗里有这么多写“云”的诗句）

人们喜欢云，自然少不了要用自己手下的生花妙笔，来尽情地描绘云朵的形象。

比如，唐朝的来鹄，就写了一首名叫《云》的诗歌。他说的是：“千形万象竟还空，映水藏山片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”

如此美好的云彩，居然成了作者批评的对象，一开始的时候，我不禁要为云彩打抱不平。是啊，人家悠闲地在空中飘着，碍着阁下什么啊，您非要写了诗歌来讽刺它的悠游自在？

可是，仔细琢磨之后，却发现了作者的一片良苦用心。作者看着变化万化，多姿多彩的云彩，心中自然是十分喜爱的。可是，作者不是一个一心只知道自己享乐而不顾老百姓疾苦的人。于是，当他看见农田里的禾苗已经异常干渴，可是，云彩依然在天空中不高不低地飘着，还悠闲地摆出各种姿态，心中难免会觉得着急。所以，才有了这样的诗篇。

云朵是大度的，我想它应该不会怪罪作者的，正相反，看见这样急老百姓所急的好人，云朵应该会快快地换上一件黑色的雨衣，然后，尽快地给干涸的大地带来一场甘霖吧。

诗人们对于云朵，总是期待得很多，那期待多半是与求雨有关的，唉，谁让天下的诗人们，大多都有着一颗悲天悯人之心呢？

杜牧也有过类似的诗歌，他写的是：“东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。”

在这首诗歌中，作者怀着极大的热情，赞美了云朵的逍遥自在，它早上到了洞庭湖，晚上又到了巫峡，不多时，就游遍了大江南北，看遍了大好河山。它时而和飞鸟相伴，时而又和猿猴对吟，过得真是逍遥自在。可是，到了最后，作者还是没有忘记，要提醒一下云朵，不要忘记那些在饥渴中等待的禾苗。

唯独有一位名叫郑准的诗人，他倒是没有想着将降雨的重任交给云朵，他只是淡然地说：“片片飞来静又闲，楼头江上复山前。飘零尽日不归去，点破清光万里天。”于是，寥寥数笔，一个多姿多彩、无忧无虑的云彩妹妹的形象，便跃然纸上。

当然，更多的诗人，并不是直接地描写云朵，而是在歌咏其他事物的时候，把云彩给拉了进来，其原因，自然是因为云彩的形象，勾起了他们无尽的联想。

李白说：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，他为什么会忧愁呢，那是因为云朵遮住了天空，看不见天空，便看不见长安城。其实，长安城那么遥远，本来就看不见啊，所以，与其说是云彩遮住了天空，不如说是无尽的哀愁遮住了李白的心。

王安石说：“谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。”他是在歌颂云彩的办事神速吗？自然不会那么简单，依我看，他其实想说的是自己的心境，他想像云彩那样，在社会上有所成就之后，就能马上脱身，回归林下，继续自己那无忧无虑的田园生活。可惜，估计他是不能如愿的，因为，俗世的繁忙哪里能够容得了他如此悠闲呢。

更有那千古名句“白云千载空悠悠”，仅仅这七个字，崔颢便将黄鹤楼上的凄凉描写得淋漓尽致；“云山说是客中过”，那羁旅天涯的无限忧愁，是李颀心中永远无法磨灭的痛；“三晋云山皆北向”，是崔曙在感叹历史和岁月的沧桑……

除了诗人以外，哲学家们也来凑热闹。《周易·乾》曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”古人用这来比喻事物之间的相互感应。别的我就不说了，我感兴趣的只是“云从龙”这句，多么壮阔啊，古人可是把“龙”这样一个中华民族的图腾，和“云”联系在了一起啊。