《论语》解读：史上最强的师生互动

子贡曰：”贫而无谄，富而无骄，何如？ "子曰：“可也：未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日曰《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言(诗》已矣，告诸往而知来者。”1.15

字词分析

“如切如磋， 如琢如磨”是《诗经.卫风》中的句子，是说君子的修养过程，就像玉工雕琢器皿样， 要经过切割、锉平、雕琢、打磨等一系列的程序，才能由粗糙变成精美。

“诗”是特指《诗经》，不是泛指诗歌。先秦文献中凡单独用“诗”字的地方，常常特指《诗经》，当时就叫“诗”，或者“诗三百”，“经”是后人为了表示尊敬而加上去的。古人不用标点符号，现在使用的标点符号系统是最近一百多年从西方引进的，所以如果我们读的是未经今人标点过的古本，碰到这样的地方就要特别小心。

“其斯之谓与”，就是“其谓斯与”，“斯”，代词，意为此、这，指代孔子说话的意思。“斯”是动词“谓”的宾语，本应放在“谓”的后边，放在前面是为了表示强调，语法上通常称此为“宾语前置”。宾语前置时，通常会在宾语和动词之间加一个“之”字，这个“之”没有意思，只有舒缓语气的作用。“其”是推测语气词，跟句尾的“与”配合起来，相当于白话文中的……吧”，“与”，读yu(于)。

“诸”一般是“之于”或“之乎”的合音，但有时候只等于“之”，在这里就是。

“往”，过去的事、已知的事；

“来者”，未来的事、可能发生的事。

“赐也”，这是孔子称呼子贡，子贡姓端木，名赐，字子贡。古人一般有名有字，“名以正体，字以表德。”名是用来端正规范的，上辈称呼下辈，或自己谦称，才可以呼名。字是用来表彰德行的，带有敬意，所以下辈对长辈，平辈对平辈，都应该称字。这里孔子是老师，子贡是学生，所以孔子叫他的名。

大意

子贡说：“贫穷而不谄媚，富裕而不骄傲，这样如何？"”孔子说：“可以，但不如贫穷而快乐，富裕而好礼。”子贡说：“《诗》里面讲如切如磋，如琢如磨’，大概就是老师说这话的意思吧‘，子说：“赐呀，现在可以开始跟你谈《诗》了，告诉你本来的意思，你就能把它推广应用到别的地方了。”

导读

这段话很亲切地再现了孔子和弟子之间的互动，以及对人生道理的追求。子贡是孔门弟子中最聪明也最富有的人，而且他的财富是靠自己经商得来的。他说“贫而无谄，富而无骄”，正是对自己的要求，重点尤其在后一句，自己已经富裕了，要警惕产生骄矜傲慢的情绪。而孔子的话显然是鼓励子贡再进一步，做到“不骄”还不够，还要“好礼”，推动社会文明。聪明的子贡马上就联想到《诗》里讲玉工治玉的句子，理解到老师正是在雕琢自己，使自己更美好。孔子觉得子贡引《诗，很贴切，不禁高兴地夸奖他，说读《诗》就是要这样读：“告诸往而知来者。”

孔子教学生读《诗》，说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”(17.9)，“告诸往而知来者”正是“兴”(联想)的效果。读《诗》重“兴”，既是一种联想美感，也是种类比思维。这是孔子诗教的重要内容，也成为中国传统文化中常见的思维方式。

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