学习《论语》的方法有哪些
现在出现了“国学热”，铺天盖地都是对中国传统文化的宣传、学习、培训、讲座等。这是好事，学习国学，了解中国传统文化对我们每一个人都有深刻的意义和积极的作用。然而当人们进入中国传统文化领域，不仅对浩如烟海的国学著作瞠目结舌，望而却步，而且一旦深入，往往根本找不到方向、方法或者心得。
对先秦著作，别说是心得了，就是把有些著作逐字逐句弄懂都“难于上青天”。汉唐以后，虽说稍微能对原著有所了解，但想真正弄明白，还是差很远。就拿众所周知的儒家经典《论语》来说，古往今来，多少训诂、注疏、集解、集注、新解等未能形成统一的意见，对于我们现代人来说，更是难以接近著作者最真实的思想了。所以对于这些国学著作的学习，尽量要找到好方法，以求有更大的收获。
最近在某公众号看到一篇推文，文中老师介绍了学习《论语》的方法，命名为《论语》五法。《论语》五法是指研修论语的五种方法，即读、背、抄、解、行，简单解读一下。读就是读出来，比如朗读、诵读、吟育、听、唱等，是第一基础，是学习《论语》的基本功。背即背诵，实际上背的意义就在于反复读，一遍遍强化记忆。抄就是抄写，一是增强记忆，俗话说“眼过千遍不如手过一遍”，二是增强亲近感。这是一项慢功夫、细工夫，可以锻炼人的心性。解当然是解释、注解了，只有弄明白了古文的意义，才能更好地了解其中的思想，才能真正学以致用。行就是指实践，按照孔子的思想应用在日常的学习生活中，培养好学、上进、关爱、帮助、体谅、鼓励、自省等好习惯。
作为一个《论语》爱好者，想对《论语》有所了解，想学习一点儒家思想的人完全可以参照上面的方法，这五个方法虽不是放之四海而皆准，但对于了解学习《论语》的人是切实可行的。
具体怎么读，怎么背，怎么抄，怎么解，怎么行，各人可根据个人的情况量力而行因地制宜。但我要在这里重点要讲解一下“解”，因为“解”《论语》的学者太多了。自汉以来，有孔安国、郑玄、何晏、皇侃、邢昺、朱熹、刘宝楠等，到现当代的钱穆、杨伯峻、傅佩荣等，浩浩荡荡，多少大家这之付出艰辛努力，都想把《论语》的真实思想传播后人。
因为解读学者众多，所以各家的观点不尽相同，有的甚至南辕北辙，意义解读完全相反，那我们到底以什么版本，以哪位学者的为准呢？窃以为，在我们今天这样一个时代，没有必要去把何晏《论语集解》，皇侃《论语义疏》，朱熹《论语集注》，刘宝楠《论语正义》等这些前人推崇的经典著述细细研究了。毕竟这些著述离我们年代久远，要经过二次的消化才能吸收，虽然它们考据有理相对准确，但存在阅读障碍，作参考可以。我更推荐现当代的钱穆《论语新解》、杨伯峻《论语译注》、傅佩荣《解读论语》这三本著述。
三位国学大师的翻译各有千秋，钱穆、杨伯峻二位先生更多从字面、考据上解释，而傅佩荣教授的译文更多从义理上着手。较三人之书，钱穆先生之《论语新解》，解释、考据准确，义蕴深厚。杨伯峻之《论语集注》考据准确，解释平实。傅佩荣教授之《解读论语》解释圆滑通顺，义理准确。这三本书均可作学习《论语》的入门参考书，如有兴趣想对《论语》作进一步的研究，那就需要认真阅读《集解》、《义疏》、《集注》等以及像《左传》、《礼记》等相关书籍。
特别是对待有歧义的句子，而且还要抛开解读版本，从《论语》本身去找答案。这就是俗话所说的“以经解经”，南怀瑾先生说：所以今天我们要想读得懂自己文化的古文，最好的办法就是以经解经。别人的很多注解，先不要看它。因为先看了别人的注解，有些观念就会先入为主。如果你的主观先被人拉住了，以后便很难变化。所以我主张以经解经。有时你读它的本文，前边不懂的地方，等你读了后边，那前边的也就懂了。即使错了，也错得很少，不会离谱。假使看古人的注解，有时候错下去，一错就是几十年，回都回不来，临死后悔也来不及了。再说一家有一家的注解，各家的注解太多了，多得让你没有辨识的能力。所以说，以经解经才是读经最好的方法。（《易经系传别讲》）
读《论语》也是这样，弄不明白了，各家的阐释大相径庭时，那只能用《论语》来解读《论语》了。就像南怀瑾先生说的，读懂了后面的，再联想前面不懂的，慢慢也就懂了。或者参照前后章节，或者花时间通盘阅读，仔细研究，终能找到相对合理的解释。
能以经解经当然最好，但遇到一直弄不明白的地方，我们还是要参考其它的一些著作学说，比如孟子的文章。他是对儒家思想领会、传承和发挥最完备的一位，还有他和孔子时代最接近，所以他的学说，他的思想完全可以拿来作《论语》解读的参考。
除了“解”，我还想讲一讲“悟”。“悟”什么？就是学习《论语》要有自己的心得，要能感同身受，要能接受孔子的观念并可以加以发挥。因此学习《论语》一定要能沉下心来。把心沉下来，就是用心去读懂每一个字，每一句话，真正有自己的心得。抛开一切杂念，丢掉一切其它的想法，不为名，不为利，进入到真正的学习中去。让心不会像读心灵鸡汤类文章那样心旌摇荡，开始热血澎湃，不一会儿忘到九霄云外去了。读书不是人云亦云，更不是附庸风雅。读经典更是如此。
另外，我还想讲一讲“恒”。恒就是恒心，就是坚持做一桩事情直至成功。我们自己知道，我们有时候很难把一本书完全看完看懂，对《论语》这样“教条”式的文章尤为明显。不是没有兴趣，是我们还没有体验到学习带来的快乐。没有快乐，我们就很难有恒心继续读下去了。
乐从何来，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”通过一段时间的学习后，不妨做做笔记，写写心得，再在实践中对照着去做。这时你可能会发现，一部《论语》根本不是什么高深的理论，它完完全全是实践修炼而来。它就是讲人有君子小人，事有美丑善恶，我们该怎样扬善避恶，该怎样求诸己、内自省和不惮改过。看看离圣人有多远，比比离小人有多近；看看别人做得怎样，再比比自己做得怎样，这样就会在学习时感到乐在其中了。
总的来说，学习《论语》的方法有很多，如果我们立志要好好学习，那应该要寻找适合自己的方法，长期坚持不懈地进行下去，只有这样，我们算是对“国学”有热爱了，对中国传统文化有致敬了。