因为孔子说了一句话（中国的妖怪事业被耽误了2000年）

“子不语怪力乱神”出自《论语·述而》，一般译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神”。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。因此可以从另一个角度解释为：孔子教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求、崇拜。正念若衰，邪念则主。

就因为孔子说的这句话，中国的妖怪事业被耽误了两千年。

中国文人看重儒家，要读四书五经，谈经论道，报效国家，而鬼神之说不可说，也不入流。因此中国文人是不屑于谈鬼写神的。蒲松龄屡试不中，才把一腔悲愤借神鬼妖怪之口宣于纸上，有了流传至今的奇书《聊斋志异》。

这种风潮下，导致妖怪学在日本是一门显学，也是日本文化的一张名片，日本妖怪至少70%来自中国，日本本土的妖怪不过10%，而这种妖怪风尚在“原产地”中国，却失落了。流传至今数的出来的志怪经典也就是《搜神记》《子不语》《聊斋志异》等寥寥数本。而妖怪的大本营《山海经》其实严格来说并不是属于此类。

怎么谈论鬼神就会“正念若衰，邪念则主”了呢？要知道，妖怪鬼神也有修补人心的力量！

在《聊斋志异》里有聂小倩和宁采臣的人鬼情未了；鲁公女的三生三世的爱情约定；王六郎与渔夫的君子之交……

同样这种修补人心的故事也贯穿在小说《妖怪奇谈》中。《妖怪奇谭》的作者张云，是号称“给妖精上户口的男人”，他耗费十年时间给1080个妖怪在《中国妖怪故事全集》中上了户口。现在他又为了捕捉万物之灵的美好，而写就这本献给纯真孩子的《妖怪奇谈》。如张云自己所说，他相信万物皆有灵，万物皆可爱，因此这本书的基调就是纯真、善、以及人和自然之间的相处时那种心意相通。

十二篇暖暖的故事，十二个可爱又努力的妖怪，十二个我治愈的历程。

在《妖怪奇谈》中有为了证明自己，坚信勤能补拙，努力练习打鼓的狸妖团五郎，最终成为新的狸族首领。被他努力的精神所鼓舞，主人公方相文太也拼力练习赢得了黑蟾镇的大鼓祭，在他们身上可以看到考试前夕为取得更好成绩奋力一搏的我们的影子，为了不遗憾，为何不在能努力之时再拼搏一把！

有努力护家，小小的护门草——朵朵，角色设定是这个十三四岁的可爱少女，明明是不能开花的纯草系，为了赢得心爱少爷文太的喜爱，用力开出一大朵粉嘟嘟的可爱花朵；读这个故事时不禁让人回想起读书时那种为了一个人喜而喜，悲而悲的。

孤独的灵魂可以相互慰藉，跨越种族。在《水之桥》和《舂之音》中，人以陪伴抚慰了妖怪漫长生命中的一段寂寞，妖怪伸出援手给予希望。“像水之桥中摆子爷爷说的“人是个很脆弱的东西，就像一棵草，风吹雨打，鸟啄狗刨，一不小心就死掉了。死很容易，活下去，很难。”而绝望之时的帮助就显得无比温暖。在摆子爷爷遭遇干旱无比绝望准备一死时，庆忌给了他活下去的希望。在和泉和阿妙再也不能推动舂，无法自食其力，准备安安静静地和这个世界告别，去陪他们意外去世的独子时，元出现了，成为每晚的舂之音，帮助且陪伴他们度过了二十年。

这本书里有不求回报的爱，《船之灵》中的船灵，缬依，即便所托非人，仍惦记着卖了她的少年，几十年的寻找，不怨不悔。有《故之履》中执着之爱，因为思念，木屐幻化成的妖怪阿桔，十几年守候，为了等待昔日的主人。最终为了救文太，他牺牲了自己。

一个小小的妖怪故事，如清风拂面，让你在感受轻柔抚慰的同时，也忆起内心深处那些柔软的东西，这些美好在成长过程中已经被埋藏许久了。

万物皆有裂痕，那是光照进的地方，愿这本小小《妖怪奇谭》能成为一束束光，带给心灵一些安慰。愿这本中国的《夏目友人帐》能再出来续集，也期待中国能有更多这类“子不语”之书，成为中国文化板块中的闪闪发光的一角。