读透苏东坡这篇八十余字小文章（借景抒情的最高境界自会有所悟）

一篇小品文，不过八十多字，却普通而不平常，很高级地的示范了借景抒情。

不爱学文言文，也学不好文言文，除了方法，还有心态也一定存在问题！

也许本文能帮上你。

一般的阅读方法套路

只要你读得明白，就能悟得透彻，这篇文章大家都熟悉的：

不妨把全文和简要分析放在下边，边看边思考，苏东坡是如何做到？

整体把握其实，也看得清楚，文章呢，是写于被贬黄州期间，全文不过八十余字，也真没有写什么重大的历史事件。

按理来说，因为反对王安石的新法被贬到黄州，有志不获驰，壮志难酬，那是多么郁闷哪，是不是可以浓笔重墨的书写呢？

当然可以这样。但是苏东坡却写得很平淡，没有像屈原那样。

无论是个人的性情还是文章，对同一件事都会有不同的反应，自然也有不同的效果。

按照初中阶段教学的要求，我们对全文的中心做如下的把握就行：

描绘了在承天寺夜游时看到的月下美景，同时抒发了自己壮志难酬的苦闷心情。文章风格清丽、冷峻，而又不乏洒脱。

通过课堂上的分析，能够理解以上的归纳，其实也就够了。

考试阅读的要求但是这种够，仅仅是针对于考试而言的，对意思上的理解可以如此，对于文章细节的把握，却不能止于此。

一些词语是需要掌握的。

比如上文归纳的7个句子里面的词语，就是要记住，文言文积累的意义，和英语单词是挺像的。

所谓的巧妇难为无米之炊，没有对这些基础的知识点的掌握，是很难撼动文言文的。

除了掌握词语，还要掌握一些重点的句子，能够顺畅的把这些句子翻译出来。

说到这里有同学就想问学习文言文的方法，其实最最简单的方法，无外乎是熟读成诵。

各位可能觉得这叫什么方法？太笨，一点方法的样子都没有！

熟读成诵的作用，不仅仅搞定考试那就对了，没有方法的方法，才可能是最高级的方法。刚才我们提到过，要熟读成诵，其实读也不是胡乱的读，要在有语感的基础上，把握节奏。

在有些地区，断句子，是中考要考的范围，其实断句子的背后，就是语感，而所谓的语感，则是建立在对于文章充分了解的基础上，再高级一点来说，是对主题的把握。

据说古人读书是摇头晃脑的，是以唱的节奏来的，其实他们在唱的时候，人是沉浸在文章里面的，就仿佛我们现在打游戏，人会沉浸在游戏里一样。

所以，我们这样来理解，看似简单的朗读，其实全身心投入的，你说高级不高级？

有了朗读基础，对于文章内容的理解，对于文章艺术特色的分析，就会有的放矢，不是无缘之水无本之木。

各位看到今天的课件当中所提出的问题，回答起来好像并不难。

学会提出问题但是读一篇文章，古文也好，还是现代文也好，最关键的是能提出问题。

提出问题并不仅仅是为了提出问题而提出问题，问题的提出要有针对性，读每一篇文章都有比较适合的问题，普遍性的问题有：

作者介绍，文章的写作背景，文章的思想内容，文章的艺术特色……

这都可以泛泛的去问，但是问题好不好，恰不恰切，却要看提问者的水平。

关于文章意思的理解，以上的课件中给出了三个问题，以及这三个问题的答案。

这些也不是让大家去背可记的，只是告诉大家，在知道如何普遍提问的基础上，还要让问题更有针对性：

比如说第2个问题，问的是文章结尾的议论；第3个问题问的是点睛之笔，问某一个词与作者心境的关系。

以上这8页课件，再加上一堆分析，大家可能觉得这文章变得更散了，甚至在把握上都出现了一堆困难。

其实这是一件好事情，知道庖丁解牛的典故，大家也都明白，没有读苏东坡这篇文章之前，它是作为一头完整的牛而存在的，和我们并没有什么关系。

但是运用了种种方法，把这篇文章拆解开之后，就可以理解成一个解牛的过程，最开始的手法可能并不高超，刀子会钝，思路会乱，等到过了一段时间之后，就会游刃有余。

拓展阅读及分析

关于艺术特色关于苏轼的文章，其实我们课堂上的评价，是在继承前人的基础上进行的：

其弟子黄庭坚评论就评价说“落笔皆超逸绝尘”，明朝的徐渭也赞叹“极有布置而了无布置痕迹者，东坡千古一人而已”。

读到这样的评语，大家是不是感觉到与我心有戚戚焉？

在文体上短小，在意蕴上却隽永，如此的小品文是于平易中把个人情感和意志透进了理性、普遍的民族意蕴渗才能实现的。

我们经常讲个人的情感要和民族国家社会的情感相统一，这一篇小文章就做到了典范。

在《送参寥师》一诗中，苏轼说：

“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”

在这篇小文章当中，也不难体会“静”的境界，千年前那小小的庭院，就为苏轼提供了进入“静”境界的空间。

除了“静”之外还有“虚”“无”，其实我们中国古人，除了崇尚有之外，也能把“虚无”写成大好的文章。譬如柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，便都是写“无”写“虚”的好文章。

苏东坡的这篇文章也是，“庭下如积水空明”，并没有直接提及月色，月色却铺洒庭院无处不在。为何“庭下如积水空明”？月色消失了，剩下的只有看似空虚的明亮。

然后我们不难发现这是一种传统。即使单单是写月光，也有“月色如水”的词语，更有“独上江楼思渺然，月光如水水连天”的诗句。

关于贬责的痛苦。然后我们再说一下关于苏东坡被贬黄州的事情。

在前文中我们说过，苏东坡并没有直接的说他被贬很痛苦，但是这篇小文章中，却能细微地读出一些这样的情感。

这当然和苏东坡的美学思想有关，更和他旷达的情怀有关。什么叫旷达？就是想得开，也能一定程度的放得下。

“为往圣继绝学，为万世开太平”是儒家文人共有的情怀。但是如果实现不了，又该如何？

儒家的入世和老庄的出世，在许多文人身上是统一的。

谪居黄州，苏东坡不仅写下大量带有道意禅味人生哲思的文章，还自筑雪堂，开始号“东坡居士”。此时他不再执着于人世的进取与功业，转而逃遁与退避，追求心灵的安适与宁静。

《记承天寺夜游》中就有“闲人遣闲愁”的意味，这也是得之于传统的。

刘禹锡《陋室铭》中的“无案牍之劳形”，不也掺杂着不可言说的苦涩？

这种苦涩的情绪都需要一种调整，而虚和无便是最好的心灵之药。

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