2020级随州一中高二语文周考试卷1

时间：150分钟 满分：150分 2021.7.17

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》),所以教给他们以经典为基融的各门知识。作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而》,就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面。这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货》)换句话说,孩子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时,他强调它的道德价值,说: “ 《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”(《论语·为政》)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神,被后世儒家的人传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

(摘编自冯友兰《孔子:第一位教师》)

材料二

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中,“述”可以理解为“叙述”“陈述” “讲述”“论述”或“阐述”等。在《中庸》中,儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来,那么“述”的深层含义便跃然纸上了,也就是,“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到,“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言,他的工作就是传天道,兴天道。在《论语·阳货》中,孔子说他不想再说话,但是他的弟子子贡说:“子如不言,则小子何述焉?”孔子回答：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”从这段话中可以得出两点:第一,孔子述的是天道,天是最终的创造者;第二,孔子认为自己已是天道的述者,子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”,而子贡践履德行的活动表达了对孔子的“孝”。

因此,孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言,他的智力活动是恢复天道,这就是对天尽孝。在孔子那里,“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人类对上帝的奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉,

自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证,苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系,亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为”孝”的对象是真理,而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务,因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来,但是每个人对“孝”的理解不同,这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

(摘编自余纪元著,金小燕、韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子?》)

材料三

“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必须熟记经文才能言而有据。因而,熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是 “学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题,以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解。

可以说,孔子“述而不作”的信条,使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式,因循以往,缺乏创新精神。

(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)

1、下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ( )

A、孔子虽然说自己“述而不作”,但他在传述古代文化遗产时,也“作”出了一些新的东西,后世儒家的人都长期传承并发展了这种精神。

B、“述而不作”中的“述”内涵非常丰富,在《说文解字》中解释为“循”, “叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。

C、儒家经典著作《中庸》记载:“夫孝者…善述人之事者也”,也就是说,“孝”与“述而不作”中的“述”是统一的,这种理解恰好切合孔子的观点。

D、“述而不作”的信条,后来成为儒家教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功,这一传统一直影响到后来的科举考试。

2、根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是(3分) ( )

A、作为一名教育家,孔子认为自己的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产,在解释时必须严格遵循其原意。

B、孔子认为,孩子出生后的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩,于是提出了“三年之丧”的礼制。

C、“孝”在儒家思想学说中有着非常重要的地位,在孔子看来,“孝”不限于父母,还体现在对历史的传承和对文化传统的延续上。

D、孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来,因研究哲学的方法不同,所以对“孝”的理解也有差异。

3、下列说法中,可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3分) ( )

A、上帝为每个人提供了选择的机会:或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一,但不能兼而有之。

B、倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间。因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高的敬意。

C、优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丟掉了,就割断了其精神命脉。

D、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。

4、材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)

5、对于孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认识。(6分)

(二)文学类文本阅读(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

材料一

穗儿红

胡金洲

石湾，版图像把茶壶，偏巧，也产壶。虽人口不过千，烧制泥壶的竟有三十多家，其中最有名的数屈旺家。屈家制壶的泥窑，不入名流，但生产的泥壶人人叫绝。

绝的东西有两样。一是泥料。质地不咋的，腻而不滑，黏而不润。颜色却独特，红中显紫，紫中点黑。烧成的壶，壶腹上都有一丢丢儿被紫黑两色围绕的红点儿，比大米穗儿小，比小米穗儿大，恰似开镰季节风中摇摆的高粱穗儿，当地依样儿称之为“穗儿红”。二是壶的款式。壶中套壶，像俄罗斯套娃一样，可各自分开，亦可集中在一起。多的据说套了九把壶。壶中最小的一把能左右旋转。小壶盛上水，壶嘴插入外壶，茶水从最外层大壶嘴里流出，滴水不漏。

传说中的“九把壶”就在屈旺家。屈家祖上避难从浙江龙泉迁来，开山鼻祖乃进士出身，当过县丞，被黜回家，承袭父业，把文化和情感都融进壶里头了。

一日，镇上来了副生面孔。上唇一溜八字胡，戴一副黑色框边眼镜，镜片后一对小眼，黑白各半，左顾右盼，冒出一股贼气。

这人一口东北口音，不时冒出一两个叠音字，引起屈旺警觉。上个月，山里派人来，说武汉三镇沦陷，日本鬼子要进军鄂西北，打通进川的通道。恩施是中国军队某战区司令部所在地。屈旺揪着鼻头思忖，此人若是日本探子，必会打听进山的路线，不妨陪这小子玩玩。

来人说，我是东北哈尔滨商人，手上有一批玉米种子从武汉托运到谷城，联系了一个朋友帮助脱手。时间急，不容逗留，想找条近道去保康，不知屈老板愿指道否？

屈旺不假思索道，近道有的是！你走水路还是走山道？来人说，两条路都想走。赶紧又说，主要是保险起见，用中国……我们中国人的话说，东方不亮西方亮。

屈旺吩咐手下看好店铺，亲自带领来人分别走了一段山道和水路。走近大山，来人主动止步，兴奋地说，谢谢！你真是个大大的讲义气的朋友！

过了几日，那人来到屈旺的店铺，跨进门槛就喊，老兄！你经不起夸啊！屈旺问，啥事？那人说，我按照你指的两条路线走了两天，结果都回到了出发地！屈旺故作惊讶，你看见一座像猴头一样的山头没有？那人摇摇头。屈旺说，哎呀！怪我没仔细交代，水路山道都要经过猴头山！错过猴头山就进不了保康和恩施的！我们这儿有一句老话：低头不见抬头见，过了猴头保康现。那人脸上先显出疑惑，听见屈旺一番“老话”，满脸堆笑，说，今天我来不是说这个的，是同你说壶来的！屈旺说，哦，好啊！那人说，老兄！我们家原来也是制壶的。我爷爷那一辈就听说中国……我们中国产套壶，就是不知道具体在什么地方，后来战争爆发了，这事给耽搁下来。正巧现在我来完成爷爷的使命，知道套壶原来就产在你们这里！

一说到套壶，屈旺来劲了。那是！不是吹，能产套壶的全中国仅咱这一地！说着，转身进屋，兴冲冲地抱出一套套壶搁在桌子上。

那人把套壶小心翼翼地一把把取出，先看壶嘴，后看壶盖，最后看壶把。眼睛一亮，钉子一样盯着第九把壶不离不弃。壶腹上写满文字，有跋有诗。小篆字体，字如蛹蚁。跋文：吾平生四十余年穷工于泥如育儿育女知其艰辛得其愉悦产无数仅此九子可教也后辈应视其为同胞不可弃也。诗四句：波碧浮茗影，品酌袅生烟。忽看归鸟急，闻香立窗前。那人看后，不语。

送走那人，屈旺速速将九套壶细心收起，严严藏好，将自己仿制的一套九套壶抱出，放到原处。

忽然一日，屈旺隐隐约约听见枪声从深山里传来。隔了半天时辰，一群日本兵死的死伤的伤出现在小镇上。中间一人骑着高头大马，抽羊角风似的，嘴里唾沫四溅，大喊大叫。经过屈旺店铺，看了几眼，嚷嚷着走了。屈旺从挑窗看到，马上之人好是面熟，想想，正是两次来店看九套壶那人。

马上之人叫石川，日本兵驻南漳谷城先遣队大佐。原来，石川率日本鬼子进入猴头山遭到游击队伏击，损失惨重。自这次失败后，日本鬼子再也没有胆量进保康。不日，石川派翻译官到屈旺家，转告：由屈旺亲自带路领他们再进保康，另外收购九套壶。屈旺亦可二选一。屈旺心里明白，凭他们步行进山，给他们一百个胆子也不敢。他们来索取他的九套壶是真。

翻译官悉心把玩屈旺货架上的三套壶五套壶和七套壶，垂涎欲滴，说给先遣队每人一套。屈旺佯装不乐意，连连谢绝。翻译官奸笑，说，你是我们石川大佐的朋友，大大的良民，这点面子不给？

屈旺和伙计连夜包装。

第二天清早，一百三十七套套壶装上日本人的卡车，九套壶由翻译官抱着，轰轰烈烈离去。

屈旺带着伙计连夜离开石湾，顺南河而下的第二天黄昏，日本鬼子的兵营响起一阵接一阵的爆炸声。屈旺站在船头，伙计站船尾，看见远处火光冲天，一个个像过家家占尽了便宜的孩子，嘚瑟地哈哈大笑。

抗战胜利那年，屈旺回到石湾，从猪厩石槽下面抱出九套壶，恭恭敬敬放到神龛上，拜了两拜，雄赳赳一声高喊：爹！列祖列宗！你们的十个子孙回来了！

(选文有删改)

材料二

铁道游击队的英雄人物，都具有热情豪爽，行侠仗义的性格，还多少带点江湖好汉的风格。他们经常深入敌穴，以便衣短枪去完成战斗任务。经常和敌人短兵相接，出奇制胜。因此，他们所创造的战斗事迹都带有传奇的色彩。他们在铁路上的战斗，曲折生动，都可以当故事来讲。如“血染洋行”“飞车搞机枪”“柔车上的战斗”“搞布车”“打冈村”以及“微山湖化装突围”等。 （刘知侠《铁道游击队》，人民文学出版社）

6．下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是()( 3分)

A．以“穗儿红”为小说篇名，体现了作者既以泥壶为情节纽带讲述传奇故事，又将其作为文化观照载体的巧妙构思。

B. 九套壶壶腹上镌刻的跋文与诗句，表现了中国人民不畏艰辛、追求卓绝的民族精神和高雅的审美追求。

C．屈旺凭借机敏与警觉，识破了石川的身份，挫败了日本兵进军四川的阴谋，使日本侵略者死的死伤的伤。

D．小说讲述了颇有传奇色彩的故事，作者以谈笑从容的态度描摹风云变幻的场景，揭示了军民团结、同仇御敌的宏大主题。

7．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)

A．小说开头交代了故事发生的地点、地域特产，引出屈旺并介绍其身份、技能，为下文进一步展开故事情节蓄势。

B．小说情节曲折跌宕，围绕屈旺智斗日酋、保护“穗儿红”九套壶展开，线索明晰单一，写得详细完整。

C．小说采用多种手法塑造了屈旺鲜明的形象，制壶技艺高超，有勇有谋，有家国情怀且始终蕴含着感人的力量。

D．小说语言平白如话，通俗生动，作者如同坐在读者面前，将这一“智斗”故事娓娓道来，亲切动人。

8．材料一在叙述上有何特色？请结合文本分析。(4分)

9．请结合材料二的观点，试分析材料一是如何体现传奇色彩的。(6分)

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文,完成问题。

老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。

或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。

老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅,因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。

(节选自《史记·老子韩非列传》,有删改)

10、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ( )

A、鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

B、鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

C、鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

D、鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

11、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )

A、“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”,亦称“征藏史”,“征”是典掌之意,指管理周王朝图书的史官。

B、增,是古代用来射鸟的系着丝绳的短箭,因系着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。

C、太傅,为朝廷的辅佐大臣与帝王老师,掌管礼法的制定和颁行,古代三公之一,位高于太师。

D、孝文,是谥号。汉孝文帝是刘恒,是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

12、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) ( )

A、老子认为,品德高尚的君子时运来了就出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身,达则兼善天下”的思想完全相同。

B、孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格,同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。

C、老子写了5000多字的《道德经》,分上下两篇,阐述了“道德之意”,然后潇洒离去,没有人知道他的下落。

D、世上学习老子学说的人贬斥儒学,学习儒学的人贬斥老子的学说。作为严肃的历史学家,司马迁对老子的学说只作客观描述,并没有尊老贬孔。

13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。

(2)始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。

14、选文中哪些地方能够表现出“老子,隐君子也”。(3分)

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

望太行【注】曹勋

落月如老妇，苍苍无颜色。

稍觉林影疏，已见东方白。

一生困尘土，半世走阡陌。

临老复兹游，喜见太行碧。

【注】诗人在北方长大，曾随宋徽宗被俘北去，后又逃到江南，此诗是他代表南宋朝廷出使到金国，望见太行山时所作。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）

A.首联使用比喻的修辞手法，写落月惨淡无光，像老妇人饱经沧桑的脸庞。

B.颔联写树影稀疏，天色渐渐亮起来，渲染出幽静氛围，给人以轻松之感。

C.颈联描写诗人一生的遭遇，诗人一生奔走流亡，困于战乱生活之中。

D.这首诗前两联写景，后两联叙事与抒情相结合，全诗层次分明。

16.尾联"喜"字情感复杂，请结合全诗简要分析。（6分）

（三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17、补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《论语》中“ ， ” 两句,揭示了处理人际关系的一项重要原则—一将心比心换位思考,同时体现出了较强的道德约束力。

(2)在《<论语>十二章》中，____________________，_____________________这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

(3)在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：____________________，_____________________。

三、语言文字运用（17分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，8分）

在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是为数不多的例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。

透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的风流俊雅、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路,层出不穷的石桥,悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，（ ），变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。

18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）

A．观看者慢慢将之融入自己的血脉 B．观看者的性格也慢慢受其影响

C．也慢慢变成观看者的性格 D．也慢慢融入了观看者的血脉

19．下列各句中的省略号和和文中省略号作用相同的一项是（3分）

A．在广州的花市上，牡丹、吊钟、水仙、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦！

B．嗒嗒嗒……从一座桥上，突然喷出六条火舌，封锁了我军前进的道路。

C．想着想着，我的心里，好像有一颗种子在生根、发芽……

D．他轻轻地摇了摇头，两眼望着那捆书，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”

20．文中画横线的语句有语病，请修改。（2分）

（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分）

重视体育不只是要求学生有一个好身体，而且还要通过体育培养学生优良的道德品质和心理素质。体育和健康不能完全等同，体育不代表一定能得到健康，但是， 。所以，要提高包括良好的身体素质在内的国民素质，体育至关重要。

对高中学生而言， ，可以不断地促进各器官系统的发育并使其强壮，具有现实和长远的意义。单一的体育活动难以满足促进学生身体正常、更好发育的需求。因此，高中体育与健康教材选编了相当数量的基本体操和基本活动。

高中学生参加体育运动，不能否定兴趣仍然起着重要的作用，但是， 。高中学生对体育运动文化的渴求，对新的体育思想、内容和方法的探索意识，比初中学生强烈得多。因此，要注意从多角度引导学生参加体育运动。

21. 请分别用一个句子概括上文各段的主要意思。第一段用被字句，第二段用把字句，第三段用否定句。每句不超过12个字。(3分)

22. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，任选其中一则材料，根据要求写作。

（一）曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。” (《论语·泰伯)

一则寓言说:每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦,就不断将大木头削减至更短更小,行路也更轻松。直到有一天,遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑,那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥,从而继续前行;而停在原地垂头丧气、追悔莫及的,正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。

读了上面两则材料,你有怎样的感触与思考?针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意,写一篇文章。

要求:选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不少于800字。

（二）《吕氏春秋》里记载了“子贡赎人”和“子路受牛”的故事。

鲁国法律规定，如鲁国人在国外沦为奴隶，有人出钱赎回后可由国家报销赎金。孔子的学生子贡在其他诸侯国赎回了一个鲁国人，事后却拒领国家支付的赎金。大家都交口称赞，孔子说：“唉，从此不会再有人替鲁国人赎身了。”

孔子的另一位学生子路救了一个落水者，人家送一头牛谢他，他不客气地收下了。大家都嘲笑子路，孔子说：“从此这样的救人事情会更多。”

中国文化中的“义利之辨”由来已久。读了上面两段，你有怎样的感触与思考？请把你的思考写成一篇文章。

要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2020级随州一中高二语文周考试卷1参考答案

1、D A、“后世儒家的人都………发展了这种精神”错误,原文只是说“这种以“述”为“作”的精神,被后世儒家的人传之永久”。 B、材料二第一段只是对述”的古今合义作了客观摘，并未说在现代汉语中,“述”的“这一含义被……所取代”。C、材料二第二段只是说述表达了孝”的德行”,但这句话并不包含两者“是统一的”这一层意思。

2、C A、“孔子认为……在解释时必须严格遵循其原意”有误,且原文说的是“孔子给它们以新的解释…新的东西”。B、根据材料一可知,“三年之丧”是古老的礼制,它的产生早于孔子孔子只是对这一礼制作出了相应的解释。D、“因研究哲学的方法不同,所以对孝"的理解也有差异”强加因果,原文中的相关语句中没有体现出这种因果关系。

3、C 阅读材料二可以发现,这则材料主要是围绕“孝”展开论述的,而论述的中心是延续文化传统和历史传承。通读四个选项可知,只有C项可以作为这一论点的论据。

4、①紧紧围绕中心论点展开论述,主要以孔子的言行为论据 ②采用递进式的论证结构,层层深入,逻辑严密;③综合运用了多种论证方法,如引用论证、举例论证等

5、①“述而不作”有其积极的一面,孔子向弟子们解释古代文化作遗产,对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的;②但教学中偏重继承,会使学生减少或部分失去探索未知的兴趣,不利于学生创新精神的发展,有局限性

6. B“不畏艰辛、追求卓绝的民族精神”有误，表现的是“中国人民的家国情怀”。

7.B“线索”明晰单一，小说有两条叙事线索，屈旺为主线，游击队为副线。

8.（1）小说采用第三人称全知视角叙述故事，有利于自由灵活地展开情节，描述人物如屈旺及日酋的形象和心理。

（2）设置多处悬念，使小说一波三折，情节起伏，引人入胜。如屈旺想“不妨陪这小子玩玩”，“那人看后不语”等。（文中也有伏笔、铺垫等）

（3）采用双线结构叙述，有两条叙事线索，屈旺智斗日酋、保护“穗儿红”九套壶是主线，写得详细、完整; 游击队抗击日军是副线，则采用了只写结果、“省略”过程的艺术处理。（评分参考：每点2分，答出其中两点得满分）

9. （1）家族传奇：屈家祖上乃进士出身，当过县丞。家中珍藏着一套祖传宝贝，全国独一份的 “像俄罗斯套娃一样”制作精美、功能奇绝的泥茶套壶九套壶。

（2）人物传奇: 屈旺生于制陶世家，练就了一手烧制“穗儿红”泥壶的绝技，远近闻名。为人机警聪明，正义爱国，不辱使命。

（3）情节传奇：情节曲折跌宕，传奇色彩浓厚。从戏耍石川到智斗石川，最终保全了祖上留下的九套壶。

（4）小说还写了游击队抗击日军的事迹，使日军损失惨重，进一步增强了故事的可读性和传奇色彩。 （评分参考：每点2分，答出其中三点得满分）

10、B “吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致,且均结构完整,各自中间不能断开,据此排除A、C两项。“走者”“游者“飞者”分别对应前面的“兽”“鱼”“鸟”,作三个句子的主语,所以应在三者前断开,据此排除D项。故选B。

11、C “位高于太师”错。古代三公是太师、太傅、太保,太傅位次于太师。

12、A “这跟儒家……的思想完全相同”错误。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官,但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养,老子认为不得志时就和蓬草一样随风飘转。

13、(1)我听说,好的商人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容颜相貌好像很蠢笨。

(2)当初秦国与周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现

(1)“贾”,商人。“虚”,空,空虚,此处译为“什么东西都没有”。“盛德”,高尚的品德。(2)“合”,合并。“离”,分离。“霸王者”,称王称霸的人

14、 ①老子修道德,其学以自隐无名为务。②见周之衰,乃遂去。③言道德之意五千余言而去,莫知其所终。

[参考译文]

老子是楚国苦县厉乡曲仁里人,姓李,名耳,宇聃,做过周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周,想向老子请教礼。老子说:“你所说的礼,制定它的人和骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。我听说,好的商人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容颜相貌好像很蠢笨。抛弃你骄傲自满的作风和过多的欲望,抛弃你做作的情态神色和放荡的志向,这些对你自身都是没有好处的。我能告诉你的,就只有这些了。”孔子离去以后,对弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它,会游的可以用钓鱼用的丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道怎么办了,它能驾着风云升上天空。我今天见到的老子,大概就像龙一样吧!”

老子研究道德,他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周住了很久,看到周朝衰微了,于是就离开了。到了函谷关,关令尹喜对他说:“您就要隐居了,勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书,分上下两篇,阐述了道德的真意,共五千多字,然后离去,没有人知

道他的下落。

有的人说:老菜子也是楚国人,著书十五篇,阐述的是道家的功用和孔子是同一时代的人

据说老子活了一百六十多岁,也有人说活了二百多岁,这是因为他能修道所以长寿。

孔子死后一百二十九年,史书记载周太史儋见秦献公时曾说:“当初秦国与周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。”

有人说太史儋就是老子,也有人说不是,世上没有人知道哪种说法正确。老子是一个隐居避世的人。

老子的儿子叫李宗,李宗做过魏国的将军,封地在段干。李宗的儿子叫李注,李注的儿子叫李宫,李宫的玄孙叫李假,李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅,因此李氏就定居在齐地

世上学习老子学说的人就贬斥儒学,学习儒学的人也贬斥老子的学说。“志向不同的人不会在一起共事”,难道说的就是这种情况吗?老子认为,顺应自然,无所追求而使百姓得到感化;清虚宁静,无欲无为而使百姓变得正直。

15.B“给人以轻松之感”说法错误，从上下句意来看，这句虽写的是黎明时的幽静，然而是反衬诗人行色匆匆的沉重)

16.①尾联写诗人故地重游，没想到还能再见苍翠太行，“喜”字表达了再次见到太行山的惊喜。②此时太行山已经沦陷，自己一生奔走流亡，已是风烛残年，惊喜中夹杂诗人的辛酸悲苦之情。（评分参考：每答出一点给3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)

17.(1)已所不欲 勿施于人(2)朝闻道，夕死可矣。(3)见贤思齐焉，见不贤而内自省也

18.D（A、B 中途易辙。C项与后句“变成遗传基因”逻辑不顺。）

19．C（文中的省略号表示语意未尽，给人想象的空间。A．表列举的省略。B．表示重复词语的省略。C．表语意未尽 。D．表示语言的断断续续。）

20．戏台上的灯光，几乎成为他少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。解析：①多层定语语序不当，“他”或“他的”表示所属的定语要前置。“最宝贵”应修饰“光源”；②“照亮了他的记忆”应置于“也照亮了一代代中国人的少年记忆”之前，更符合逻辑。（每点1分，共2分。）

21．①体育不能被忽视②不能把体育活动单一化③引导体育运动不只靠兴趣（本题3分，答出一点得1分，意思答对即可。句式不对，该句不得分。字数不合要求，不得分）

22．①健康离不开体育运动②经常参加体育活动③兴趣不是唯一的驱动力（本题6分，答出一点得2分，意思答对即可。字数不合要求，扣１分）

23、（一）【 写作指导】

本题包括两部分,第一部分给出的是材料,第二部分给出的是任务和要求。

第一部分由两则材料组成,一则直接说理,出自传统儒家经典《论语》一则借助寓言形象说理,两则材料有同有异。第一则材料,“士不可以不弘毅,任重而道远”的意思是:读书人不可以不志向远大意志坚强,因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考,个人前途与国家民族命运是紧密交织在一起的,青年学子应牢记自己的使命,勇于担当,勇于奋斗。第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料,告诉我们:奋斗的过程是艰难的,负重前行步履维艰。因而有人不断将背负的大木头“削减至更短更小”,以获得暂时的轻松,可一旦遇到凭借自身力量无法跨越的沟壑,便被拦下、不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种磨难,也象征着自身的种种责任和使命,而这些正是前行路上必须肩负的重量,对其不放弃、不抛弃,在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。综合两则材料可知,二者都强调了“担当” “奋斗”,这就是立意的方向。

第二部分给出的是任务和要求。“读了上面两则材料,你有怎样的感触与思考”,意味着审题时必须综合考虑两则材料,不可只择其一;“请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法”,即要求考生对两组示范性的词有所辨析,可以是具体的语句体现,也可以是行文思路中的体现。行文时可从材料入手提出自己的观点,然后进行论证,论证过程中注意结合古今的典型事例及思想理论。

【参考立意】：

①负重奋斗使生命更精彩

②青年人当担负使命,负重奋进;

③减重获得一时轻松,却行而不远,负重前行终致远

（二）审题提示：第一则材料中救人和赎人都是帮助别人的好事。做好事最大的意义在于引导更多人参与进来。所以孔子认为心安的接受别人的感谢有利于让更多的人去做好事。因为一个人做了好事只成就自己的高尚显然不及让更多人去帮助他人来的更有价值第二则材料中也是这个问题，给别人感谢费是一种自主行为，接受感谢也无可厚非。我们必须在人性的基础上去思考问题深处的意义。所以审题目时要结合两则材料谈感受的形式与意义，它关系到社会的品质与道德，实质与荣耀。