这句话 在《道德经》中出现了两次（是趋利避害的大智慧）

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欢迎大家来学习《道德经解密81讲》！

我之前组织过很多有关《道德经》零散的文章，而这次，将会在这些文章的基础上，做一个思想上的提升，系统地谈《道德经》。能让大家全面、系统地学习它。

希望你能有所收获，今天这一讲很重要，请您阅读。

《道德经》是道家哲学的智慧结晶，从古至今被用于治国、齐家、修身等方面，被世人奉为“万经之王”。

德国哲学家尼采曾说：“《道德经》就像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”

确实如此，在我们精神迷茫，摇摆不定，焦虑无助的时候，可以在《道德经》里找寻答案。

《道德经》虽区区五千字，却字字蕴含深意，充满人生哲理。值得一提的是，有句话很特别，在整部《道德经》里出现了两次，分别是第4章和第56章。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝之先。——《道德经》第4章

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。——《道德经》第56章

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这句话大意是，人要挫掉锋芒，消解纷争，收敛光耀，混同尘世，这正是老子劝诫世人的可以趋利避害的大智慧。

几千年的历史文化沉淀之下，世人都被教导要谦虚谨慎，不要自满自大，妄言妄论。

世间万物内在皆存奥妙玄机，且瞬息变幻万千，人不可没有敬畏心，切莫管窥蛙见就以为知晓一切真相。

老子说：“知者不言，言者不知。”聪明有智慧的人，常常沉默寡言，谨言慎行。而到处夸夸其谈，高谈阔论的人往往很愚蠢。

“无知者无畏”，越无知，越胆大，懂得越少的人，就越是喜欢把胸口半点墨拿出来炫耀，以彰显自己多么高大上。这说到底是一种无知者的浮夸。

而当一个人越博学，就越明白知识是无穷无尽的，这世间未知亦是无边无际。就算现在科学发展到如斯程度，仍存在无数不解之谜。所以，千万不可把话说得太满，言论不要起得太高。

俗话说，“祸从口出”。人在一个群体里，如果既多话又浮夸，就容易成为关注焦点，那么一言一行都会被成倍放大。

若有真才实学，真知灼见，倒无可厚非。倘若，只是“无知无畏”地袒露底牌，那就可怕极了。

说的话里有多少错误纰漏，多少虚假夸大，都一一被有心者记下，会揣测出你真正实力到底几斤几两，那么，你这个人在他人眼里基本属于透明了，也就没什么保命底牌。

“静水流深，智者无言”，深沉水面表面无波，而藏匿之下的是波涛暗涌。

智者不喜言辞，并非不知不懂，而是知道越多，越不会口无遮拦。他们懂得，凡事三思后行，说话点到为止，方为趋利避害之上策。

曾国藩说：“天下古今之才人，皆以一傲字致败。”再有才能的人，也会毁于“傲”字。恃才傲物、表现欲太强，最终会自毁前程，而在古时，命都可能搭出去。

破译曹操“鸡肋”口令，自作主张下传军令的东汉大才子杨修，此前几次三番抖机灵，早就惹烦了曹操，最后也因此被砍了脑袋。

不懂收敛锋芒的人，总喜欢把自己最高能的部分放出来，无形中，对外释放出一种“高人一等”的优越感，从而刺痛旁人的自尊心与自卑感。

通常我们面对比自己强太多的人，自然产生一种距离感。距离感一旦产生，就形成人际屏障，会让工作、交际变得困难重重。

美国成功学大师卡耐基曾说：一个人的成功，15%靠自身努力，85%取决于良好的人际关系。糟糕的人际关系，往往会为成功设下重重关卡。

别总想着出其不意地“C位出道”，一个人的优秀没必要总拿出来秀，秀得多，就显得轻佻不稳重。

而且，你就算再优秀，也不可用锋芒处处树敌。切勿用低情商秀能力，否则遭遇人际危机就在所难免了。

再者， “山外有山，人外有人”。人不可自傲自居，眼光放高远一些，脚步走踏实一些，学会隐藏实力，可在必要时自保。

特别你自身实力薄弱时，就更不可通过自掀底牌来殊死一搏，以此刷存在感风险与代价都太大了。