佛学经典《金刚经》中最重要的两句话 助你点醒执迷（参透佛法）

《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。

在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。

自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。

那么《金刚经》，到底说了什么？

若站在佛祖的角度上看，什么也没说，若站在我们自己的角度看，金刚经说了太多，一会说空，一会又说有，一会说虚妄，一会又说真实，一会说福德，一会又说非福德。

那么我们该如何快速走进《金刚经》的世界，来化解我们心中和精神上的困惑呢？抓住《金刚经》里虽具核心代表意义的两句话，也是《金刚经》的精华部分，理解了它们，你就知道《金刚经》里蕴含的深意了！

离一切诸相，即名诸佛。

什么是诸佛？又如何成为诸佛。其实学佛就是在学如何才能成为佛，像佛一样，离一切相。金刚经这句话告诉了我们，如何成佛，很简单，首先要做到离一切相。

佛说：菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。就是或我们与菩萨的区别，就在于是否做到了离一切相。整部金刚经，都在引导我们，要如何才能离一切相，如何才能悟道成佛。

凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀的法身了。

若能了达凡是所有一切造作迁流变化的种种相，都是因缘生法，因缘会遇而生，因缘离散而灭，如幻如化，虚妄不实，求其实了不可得，那么当体即契无相之理，就可见到无相的法身如来。

所以说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来

另外，佛有法、报、化三身。报身佛以及化身佛，其身亦属缘生，是故虚妄。惟法身佛，本体即是真如，不由缘生，住无为境。报身佛，如西方净土的阿弥陀佛身；化身佛，如当时的释迦；法身佛则凡夫不可见。

应无所住而生其心。

指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，即人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。

那么如何离相呢？这一句，也是整部金刚经的精华所在，前面是佛告诉我们，如何成为佛的结果，而这句话是佛告诉我们，如何成为佛的过程。

结果是要离一切相？具体如何离一切相，就需要过程了，而过程就这一句话，那就是应无所住而生其心。要想离一切相，首先我们要做到，无所住，不执著。

人一旦执着了，也就迷了，活在了颠倒梦想之中，分不清世间的虚实。我们大多数人，都是这样的人，都是活在妄想执着当中的人，所以我们无法成佛，无法觉悟。

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作为国学经典，《金刚经》穷极宇宙，又关怀日常。文中将经文要义与现实生活相联系，进行深入浅出的演说，引发对现实生活的理性思考，给你能断一切执念的智慧。

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