10句简短别致的古典名言 都是国学经典（写作文屡试不爽）

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1.从善如登，从恶如崩。（《国语》）

向好发展就像登山一样艰难，向坏发展就像山崩一样迅速。比喻学好很难，学坏极容易。

适用于“善恶”“修养”等主题。比如，写“善恶”时，可以像便签君这么用：古谚说：“从善如登。”从善难，并非难在存善念，而是难在有善举。再进一步说，有一时的善举也不难，难的是有长期的善举。正如伟人所言，一个人做一点好事不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。

2.靡不有初，鲜克有终。（《诗经》）

适用于“开始和结束”“坚持到底”等主题。比如，写“坚持到底”时，可以像便签君这么用：靡不有初，鲜克有终。这也是人与人之间产生差距的原因。苏格拉底曾留下作业，要求学生每天甩手一百下。第一天，所有学生都能做到；一个月后，只有少量学生还在坚持；一年后，依然在做的，就剩下柏拉图一人了。

3.慎终如始，则无败事。（《道德经》）

做事情一直到结束仍然像开始那么谨慎认真，就不会失败。

适用于“善始善终”“成功之道”等主题。比如，写“善始善终”时，可以像便签君这么用：慎终如始，则无败事。反之，慎初而未能慎终，往往容易酿成人生之憾。1988年汉城奥运会的男子100米蝶泳决赛，美国名将比昂迪以为自己稳操胜券，于是在冲向终点的一刹那放松了片刻。而几乎就在同一时刻，对手内斯蒂却以最佳姿态冲向终点，以0.01秒的优势战胜比昂迪，获得冠军。

4.但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）

适用于“参考系”“曲与直”等主题。比如，写“参考系”时，可以像便签君这么用：古人言：“但立直标，终无曲影。”人生在世，修身养性要找准参考系。“镜子”明亮了，就能看到“灰尘”所在；“标尺”精准了，就能知道差距在哪。有了精准的参考系，就不会步入歧途，就能行得正，坐得直，成为堂堂正正的大写的人。

5.为者常成，行者常至。（《晏子春秋》）

适用于“实践（实干）”“成功之道”等主题。比如，写“实践（实干）”时，可以像便签君这么用：为者常成，行者常至。路再远，只要坚持跋涉，必能到达；山再高，只要勇于攀登，总会登顶。人生不怕山高路远，就怕不愿迈出前行的脚步。

6.其兴也勃焉，其亡也忽焉。（《左传》）

适用于“兴亡”“历史教训”等主题。比如，写“历史教训”时，可以这么用：新中国成立前夕，在从西柏坡前往北京的路上，毛泽东表示全党要有赶考心态，“决不当李自成”。因为李自成进京仅42天，就迅速腐朽堕落，挥霍了十多年的起义成果，未能摆脱“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的命运。

还可以这么用：1947年7月，黄炎培访问延安。与毛泽东谈话时，谈到了历史周期率。他说，“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓其兴也勃焉，其亡也忽焉。”“一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。”毛泽东当即自信地回答：我们已经找到新路，能跳出周期律。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。

7.文以辨洁为能，不以繁缛为巧。（刘勰）

适用于“简洁（简练）”“写作方法”等主题。比如，写“简洁（简练）”时，可以这么用：古人多主张“文贵简”“文约而事丰”。老子曰“大道至简”，陈骙谈“事以简为上，言以简为当”，刘勰说“文以辨洁为能，不以繁缛为巧”，俗话也讲“真传一句话，假传万卷书”，这些，都是追求简洁的极佳阐述，也是最好明证。

8.心如大地者明，行如绳墨者彰。（刘向）

适用于“胸怀（胸襟）”“规则（准则）”等主题。比如，写“胸怀（胸襟）”时，可以这么用：心如大地者明，胸如针尖者败。袁绍打算征伐曹操时，谋臣田丰认为时机不对，极力劝阻，袁绍不听。战场失利之后，袁绍对左右说：“当初没听田丰的话，现在要被他耻笑了”，于是命人去取田丰首级。像袁绍如此小肚鸡肠，毫无容人的心胸，焉能不败，岂可成事？

9.尺水可以兴波，纸短也能情长。（古代谚语）

适用于“简洁（简练）”“写作方法”等主题。比如，写“简洁（简练）”时，可以这么用：清人刘大櫆《论文偶记》曰：“凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”其实，很多经典文章都可以从中找到“简”的影子：《古文观止》收短文两百余篇，《道德经》仅五千言，《爱莲说》只有百余字，《岳阳楼记》只有三百多字，皆成传世经典。正所谓：“尺水可以兴波，纸短也能情长。”

10.明镜所以照形，往事所以知今。（《韩诗外传》）

适用于“以史为鉴”“历史的价值”等主题。比如，写“以史为鉴”时，可以像便签君这么用：“明镜所以照形，往事所以知今。”历史是最好的老师，可以给我们提供面向未来的方法，让我们避免走弯路，进而行稳致远。所以，丘吉尔说：“你向后看得越远，就向前看得越远”。