闻道朝夕 国学经典｜英雄出自何处（王通千古名句值得品读）

英雄出自：“自知者英，自胜者雄”语出隋代王通《中说·周公篇》

“李密

问英雄，

子曰：‘自知者英，自胜者雄。’

问勇，

子曰：‘必也，义乎！’”。

意谓能正确估价自己的人是俊伟之人，能战胜自己的私心杂念的人是杰出之人。说明人贵在能够自知自胜。英：优异，杰出。雄：出众。

其他经典千古名句：

1、三教于是乎可一矣。

出自《文中子中说·问易篇》。【译文】三教到这个时候可以合一了。

2、内不失真，而外不殊俗。

出自《文中子中说·礼乐篇》。【译文】心里不失真理，但是外表和世俗没有什么区别。

3、大厦将颠，非一木所支也。

出自《文中子中说·事君篇》。【译文】如果高楼大厦要倒下来，不是一根木头就能支得住的。

4、至人天隐，其次地隐，其次名隐。

出自《文中子中说·周公篇》。【译文】至人隐于天，其次隐于地，再次隐于名利。

5、人能弘道，焉知来者之不如昔也？

出自《文中子中说，问易篇》。【译文】人人都能弘道，怎么知道后来的人不如过去的人呢？

6、大哉，时之相生也!达者可与几矣。

出自《文中子中说·问易篇》。【译文】伟大啊，四时的生生不息，通达的人可以与四时接近了。

7、舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？

出自《文中子中说·周公篇》。【译文】舍弃大家所争夺的，拿取大家所抛弃的，不也是君子吗？

8、名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。

出自《文中子中说·问易篇》。【译文】名与实互相生化，利与用互相成就，是与非互相分明，去与来互相安定。

9、强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。

出自《文中子中说·问易篇》。【译文】强国用军队去征战，霸国用智谋去征战，王国用正义去征战，帝国用仁德去征战，皇国用无为去征战。

王通，（584年—617年），字仲淹，道号文中子，隋朝人，为隋末大儒，生于书香世家，其父王隆、其弟王绩、其孙王勃都以文章成名天下。

王通出生在书香门第，自幼好学，深受儒学的熏陶。加之天生聪明，勤奋有加，在父亲的直接教育下，学贯天人，出类拔萃。18岁时，遵父命负笈求学，走访海内名贤。受《书》于东海李育，学《诗》于会稽（今绍兴）夏典，问《礼》于河东关于明（即关郎），正《乐》于北平霍汲，考《易》于族父王仲华。这期间，他拜见了许多高贤、学者，受到了很大的教益。求学期间，他废寝忘食，夜以继日，“不解衣者六年之久”，系统研究了《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《易》和《元经》等经典名著，并有了自己的独特见解。

仁寿三年（603），他西游长安，曾被隋文帝在太极殿召见。在金銮宝殿上，面对满朝文武，他口吐经纬，道出了广为传颂的治国、安邦、富民的《太平十二策》。当文帝询问治国之道时，他答曰：“推行仁义之策，兴礼乐之治。”当文帝问到具体方略时，他回答：“得人才者得天下，道德为轴帝天下，施仁政者安天下，顺民心者定天下，公而忘私昌天下，刚柔相济顺乎自然治天下，田不荒废民不缺具货不堵塞富天下，邦交睦邻强天下，选贤任能合天下，贤臣当政民富国强稳天下，功过分明赏罚严明统天下，精兵简政居安思危康天下。”他的回答，首尊王道，纵横捭阖，稽古验今，使文帝心中大悦。然而，因公卿嫉贤，主张不为所用，王通遂作《东征之歌》：“我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣。遂怀古人之心兮，将兴太平之基。时异事变兮，志乖愿违。吁嗟！道之不行兮，垂翅东归。皇之不断兮，劳身西飞。”

他离开京师，退归乡里，开始设教讲学，著书立说，教化士民。

王通在河汾设教讲学的地址，主要在黄颊山的“白牛溪”。黄颊山位于吕梁山南端，在今河津市城区东北17.5公里的该市与稷山县相交处，“白牛溪”在黄颊山的深处。这里有一天然山洞，洞深3.5米，高约2.5米，洞门砌石为墙。门额上刻有“飞云洞”三字，左边刻有“紫金山王文中子隐居处”，右边小字刻“明万历三十年闰七月吉日修”，后人称此洞为“文中子读书处”。洞内原有一“发云洞”，深不可测，文中子隐居此处后，经常出现云雾腾腾，一发云就下雨，促使禾苗茁壮成长，“飞云洞”就此而得名。

这“飞云洞”坐北向南，天然合龛，北面背靠大山，东西山峰对峙，成簸箕形、圈椅式，周围峰峦四合，松柏环抱，实在是一处风霜高洁，远离尘埃，山水交融，藏风聚气，隐身潜心读书著述的好去处。洞前有一片开阔的地方，约二三亩。散落在蓬草深处的残垣断壁，古砖老瓦，让人遥想到当年王通在这里聚徒讲学的盛况。据乡民们讲，“文中子洞”东边山谷还有个“王绩读书洞”，又名“老君洞”，那里过去还有三宫庙、三清庙、玉皇殿等，景色亦很幽美。

当年，王通隐居此处10年有余，专心致志，著书授徒。他在这里写出了《礼论》25篇，《乐论》20篇，《续书》150篇，《续诗》360篇，《元经》50篇（一说31篇），《赞易》70篇。这些珍贵的著述，大都因世乱而湮没，至唐贞观年间，已有十分之六有条无篇，至唐末仅存《中说》一书。

《中说》是王通授徒讲学期间，师生们的对答之作。由门人薛收和姚义汇集，并写了序言。之后，王凝、王福畤、王勃均尽力补修。北宋时期，崇文尚儒，天圣年间，阮逸说：“当时世间流行的《中说》本‘文多残缺’，逸家藏古编尤为精备，遂列十卷刊行于世。”可以说，《中说》成书于唐，刊行于宋。现在流传的《中说》一书，系阮逸注本《中说》10卷。清人杜本洛曾就《中说》一书赋诗曰：“太平策兮今不传，续六经兮悉失编。惟有《中说》兮行于世，条理详明兮接前贤。”

明世宗嘉靖十年（1531），王通入祀孔庙，列东庑先儒位，这是朝廷对王通学术思想地位的进一步肯定。