蓝厅话竹｜源远流长的民族竹文化之畲族和高山族

竹与畲族

畲族也同样与竹子相依相伴。畲族所处的地区雨量充沛，山区溪流回绕，沿海岸线曲折，渔猎就成了农耕以外的生活补充，传承和发展了传统的地域捕鱼特色。畲族的捕鱼用具大多是用竹篾编织而成，捕鱼、虾的方法有钓、叉、网以及陷鱼等。主要的捕鱼用具有鱼篓、泥鳅篓、虾篓、鱼笼、鱼抄、围篱、鱼缸、渔网等，品种较多，其中鱼篓、虾篓等这些皆为陷鱼的器具。

畲族也有“摇竹娘”的习俗。大年初一清早就叫醒孩子，在竹林中选择一根大毛竹，双脚叉立，双手高举紧握竹竿，用力摇晃，边摇边念:“摇竹娘，摇竹娘，你长我也长，旧年是你长，新年让我长，明年你我一样长!”畲族情歌还唱到：“娘(姑娘)是有意郎有心，隔山种竹连成林。竹鞭又生泥土内，竹尾盘来结成亲。”通过竹子象征了男女之间忠贞不渝的爱情。

△ 摇竹娘

畲族人的丧葬习俗“舞祭”仪式中，要用竹子做“篪书”。死者的亲属到竹园里挖一根连根枝叶梢完好的毛竹，栽在天井里或门口，称为“篪竹”。再用纸写上死者行年几岁，死的年、月、日、时，扎在毛竹梢上，叫“篪书”。意为让死者灵魂以“魏竹”为梯，再骑鹤上天，“篪书”是上天的通行证。

△ 畲族祭祀

竹与高山族

无论是物质之竹还是精神之竹，高山族与苗、彝、瑶、仡佬和土家等众多少数民族都有着千丝万缕的联系，两岸竹文化可谓同根同源。高山族也有竹始祖的传说。雅美人传说是一位神人分别触动了一块大岩石，摇撼了一根大竹子，从中蹦出了石神和竹神两位男神，成为雅美人的祖先。卑南人传说有一名叫奴奴拉敖的女神，她右手持一石，左手持一竹。有一天女神投石于地，石头走出一神，是马兰社的祖先；后又拄竹于地，竹的上节裂开生出女神孔赛尔，下节裂开生出男神柏考马拉伊，这两神就是卑南社人的祖先。排湾人传说在皮那巴傲加桑，从一株竹中出现了一条灵蛇，后化为男女二蛇神，蛇神生下的人，就是人类的始祖。

△ 高山族

高山族也以竹作标记。平铺人自幼即穿耳，贯以竹节，并渐易较大竹节，使孔加大。《台海使槎录番俗六考》载：“穿耳实以竹圈，圈渐舒则耳渐大。”并有诗云：“截竹塞轮轮渐大，如钱如碗复如盘。”排湾、阿美人的男子也用竹管穿耳，并渐予加大，还用竹管作为耳饰，竹管有精致的雕刻。高山族男子常在胸部或下膊黥刺，俗称“文竹”，体现了以“文竹”作护符，祈求竹的保护。

△高山族舞蹈

高山族也用竹作占卜。阿美和卑南人在家人生病或连续死亡时要进行竹占，祈求祖先的保佑。先请占卜师砍三尺长左右的竹管，占卜时把竹管折断，然后根据断裂处竹丝的形状，由占卜师判断疾病的轻重和应施的除灾方法。泰雅人用两寸多长的竹箸两根，插于两趾之间，然后在竹箸的尖端横置一根小竹管，如果竹管固定在竹箸上端，则所问答复为肯定；如果竹管掉落在下面，则所问答复为否定。

△ 高山族

高山族也有众多竹民俗。阿美人、卑南人青年人结婚那天要坐竹筏游里社的仪式，以此寄寓婚姻幸福、吉祥美满。排湾人将死者尸体放在一个用竹子搭建的临时竹台上，台边生火把尸体烤干，俗称“竹竿祭”。雅美人善终者，家人先伐竹竿，在住宅周围筑篱笆，表示丧忌。平埔人殡葬死者还用竹编织棺材，葬死者于竹子插的围圈中。竹摔是高山族人喜爱的活动，由两个人相对地站立在1至2米直径的圆圈内，互握一根二米长的竹棍，用推、顶、拔、虚等动作，把对方摔出圈外，就算胜利。