李贺用四句诗写了四位古人 其中一位不是人类（却有个漂亮女徒弟）

中国古代有一句谚语，叫做“学会文武艺，货与帝王家”。这是在等级森严的封建时代，平民百姓走上人生巅峰的唯一途经，也是很多年轻人努力学习的主要原因。但成功的关键真得取决于那99%的汗水吗？

数载寒窗，铁杵成针；十年一剑，霜刃谁试？当古人真正学有所成的时候，他们才会更深切地体会到现实的骨感。所以苏东坡送给自己儿子的祝福是“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，而“读书破万卷”的杜甫则留下了“纨绔不饿死，儒冠多误身”的警语。

但不论是杜甫还是苏轼，对怀才不遇这个问题的解答都太过于含蓄。或许是因为他们虽然仕途坎坷，但却还有改变命运的机会。而今天和大家聊的这位诗人却是一个彻底失去希望的人。

李贺是个天才，七岁时就以一首《高轩过》名动京师，让韩愈等人叹为观止；他也是一个勤奋好学的人，日夜攻读笔耕不辍，从而引发了其母的感伤：

是儿要呕出心乃已耳（出自《唐才子传》）

但天分和努力都抵不过现实。据《旧唐书》的记录，李贺的父亲名叫晋肃，“晋”字与进士的“进”字同音，从而犯了避讳。为了避免大不敬之罪，李贺终生不能参加科举考试，自然也无法步入仕途。

“文武艺”是学成了，但那又有什么用呢！下面就让我们来看一看李贺的苦恼，文武双全之后的悲哀。

南园十三首（其七）李贺长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。

南园是指诗人在老家昌谷的一处住所。《南园》诗歌则是由十三首七言绝句组成的组诗。它是诗人被迫在家乡隐居时所写的作品，表达出“大道如青天，我独不得出”的愤慨和不平。

而本诗是组诗中的第七首，诗人以典故入诗，借历史上的真人真事来反映自己的亲身经历，达到借古讽今的目的。

本诗中第一个登场古人就是西汉时期的司马相如，即“长卿牢落悲空舍”。

司马相如，字长卿，是尽人皆知的辞赋大家，才气纵横，举世无双。但早年因为汉景帝不喜辞赋而英雄无用武之地，导致穷困潦倒。到武帝时期虽然步入仕途，却也不过是当上了“孝文园令”这样的闲散官职，替皇帝守墓而已。最终他辞官归隐，终老林泉。

司马相如的才情和遭遇让诗人感同身受，所以他才会把自己比作相如，一个“悲”字点明了古今才子们共同的命运。

如果说司马相如是怀才不遇，那么下面这位就是遇而不用了，“曼倩诙谐取自容”。

与司马相如相比，东方朔（字曼倩）也是一位不遑多让的人才。他借汉武帝征召贤良的机会，入朝为官，一直尽职尽责的辅佐君王。但因为他见惯了世道的险恶，所以不敢直言犯上，而是采用开玩笑的形式进行劝谏。如此一来，他与武帝虽貌似亲近，却被其视为一个戏子，即：

上颇俳优畜之（出自《汉书》）。

遇到了明主，但却得不到重用，这是有志之士的另一种悲哀。而“自容”两个字是暂且容身的意思，诗人借这个词汇把历代文人小心翼翼，苟全性命于朝堂之上的卑微姿态刻画得淋漓尽致。

“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公”。本句诗中的若耶溪指的是绍兴附近的一条小溪，据说欧冶子曾以溪水铸剑，此处则代指名剑利器。“猿公”是指一只精于剑法的猴子，详情请参见金庸先生的小说《越女剑》。

在前两句诗里，通过对司马、东方两位古人的实例考证，诗人发现以文入仕显然是行不通的，于是他开始幻想另一条道路——习武。诗人借得到欧冶子的神剑来暗示武艺高强，但“事猿公”三个字却把这个幻想也无情地打破了。

无论你如何英勇善战，在统治者的眼中也不过是一只上蹿下跳的猴子而已，他们何曾把人才看在眼里！

静阅闲话

纵观全诗，通篇用典。表现出李贺的博学多才。而四个典故一气呵成，不仅能毫不突兀地融入诗歌之中，还能借典故中的寓意来拟发诗人悲怆的情怀，展现出李贺高超的诗歌造诣。

本诗先是描写了怀才不遇的司马相如，再写以诙谐取容的东方朔。前者是不遇，后者是不用，李贺以这两人的际遇暗示了文人无路可走的境况。最后又通过武艺高强的猿公，否定了习武这条上进的道路。从而反映出李贺在所有希望破灭后的绝望心情。

参考资料《全唐诗》《全宋诗》《唐才子传》《旧唐书》《汉书》

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