古人诗酒话龙山——谢榛（崔铣重阳时节登高诗赏析〔附〕当代文人咏龙山及画龙山作品）
诗人携酒向龙山
——谢榛、崔铣暮秋登高诗赏析
王汝海
清乾隆五十二年《彰德府志》安阳八景——龙山积雪
安阳八大景中，有一处在安阳县善应镇北。清乾隆五十二年《彰德府志》“图说”中，雅称“龙山积雪”。得名缘由，注文曰：“左思《魏都赋》所称‘虎涧龙山’是也。山高五里，周回十里。冬雪霏□，屹然玉立。晴霁后，山骨稍露，余雪未消，又若元人粉笔皴染□幅，缥缈玲珑，景光入妙”云云。尽管“余雪未消”之景甚妙，但古代文人、官员们却偏爱暮秋登山，有诗为证：
兴来携酒一登攀，
满径秋花照客颜。
醉舞天风人不见，
白云飞度九龙山。
诗题《秋暮登九龙山》，是明代“嘉靖七子”成员谢榛写的一首五绝。
明代“嘉靖七子”布衣诗人谢榛
谢榛（1495—1575），字茂秦，山东临清人。他在西游彰德时，受到酷爱诗歌的赵康王朱厚煜的礼遇。这期间，写过很多诗，字里行间渗透着他对安阳的热爱与眷念之情，也为安阳留下了一笔可观的精神财富。通过赏析他的诗，我们可以领略“山水安阳、文化安阳、历史安阳”在一位旅安诗人眼中的魅力。
远眺九龙山
九龙山碑亭
九龙山庙
九龙山，西晋左思《魏都赋》中称之为“龙山”，山顶曾有北齐高僧稠禅所建云门寺，唐代称为光严寺，时日既久，隳之无存，后来因有“九龙圣母”于此生九龙的民间传说，遂称“九龙山”，并立庙于此，即九龙山庙。现存八卦神塔一座，仅剩两层，系明代建筑。九龙山北麓，有明代所建朝元洞庙（道观），是观赏安阳八景之一的“龙山积雪”的圣地。其东，洹水自小南海流来，碧波如带。谢榛写登山，从缘由落笔，缘由即“兴来”。携酒登攀，显示出了诗人的雅兴。接下来，诗人仅扣诗题中的“秋暮”二字，以“满径秋花”点时令，状秋山之美，顺理成章地叙写了登山的沿途所见。这句诗的巧妙生动处还在于诗人通过“照客颜”三字，揭示出了诗人因观花而喜形于色的情态。再往下，写登山饮酒起舞及所见情景。按理说，九龙山自古朝圣者络绎不绝，何以会有“人不见”的现象？读完第四句便会理解：“白云飞度九龙山”，遮住了人们的视线。说到这儿，我想到了一个古代的著名画题：《深山藏古寺》。许多构图是重叠的山岭中显露出古寺的一角，惟独有一幅画与众不同：崇山峻岭前有条小溪，溪边有个小和尚正在汲水，有和尚自然有寺院隐藏于深山之中。谢榛的高明处正在于他做诗做到了有所藏有所不藏，给读者留下更多想象的余地，让读者去体会如临仙界的妙趣。另外，也让我联想到了唐代大诗人贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”“醉舞天风人不见，白云飞度九龙山”，多好的诗句！如将“龙山积雪”易名为“龙山飞云”，岂不有了仙界的味道？
《重阳登高》国画
有人说，诗人对于语言的使用，是很吝啬的。究其实，也并非都是如此。你看与谢榛有着较多交往的崔铣，他的《九日登山诗》，一篇接一篇，连做四首：
九日龙山胜，诸君马并游。
休嘲风落帽，且插菊盈头。
醉眼眤天地，狂欢震斗牛。
坐乘新月上，占尽碧林秋。
在这首诗中，除了交代出游时间、方向、旅行方式、重阳簪菊饮酒的节日习俗，还用了“孟嘉落帽”的典故：晋征西大将军桓温于重阳节登龙山宴飨群僚，佐吏皆着戎装，席间孟嘉的帽子被风吹落而全然不觉。温示意左右勿言，乘孟嘉上厕所离席之际，令文士孙盛作文嘲笑。孟嘉回来后发现座位上置一纸，读后请笔作答，援笔立就，其文采令四座叹服。自此“龙山落帽”“风落帽”等词语便成了重阳诗词中常用的名典。
佳节招谁赏，高情爱汝行。
鹖冠随性著，菊酒对山倾。
新月宜人影，残秋入雁声。
空门逢衲子，试与话无生。
这首诗除了继续写饮酒，还写了新月初升、残秋雁鸣，以及同寺僧（衲子）谈佛论道的雅兴。值得注意的是开篇二句：“佳节招谁赏，高情爱汝行”，与诗序中“聿来伯生诸君子，作登山之约”相照应，表明是受朋友盛情邀约而行。“汝”，古汉语中的人称代词，指同行的旅伴。
今岁长歌客，翩翩出相台。
水将尘思洗，山遣病怀开。
林迥闻猿啸，天长数雁来。
西园登竹榭，空望白云隈。
相台，代指彰德府城。西园，本指曹魏时期文人常常诗酒酬唱的铜雀园，因在邺城西北部又位于邺宫主殿文昌殿之西，故名。崔铣借“西园”指代“长歌客”们的休憩之所，不言而喻，也就是以“西园之会”自况。所处环境因林深，写猿啸着一“闻”字，是从听觉落笔；云淡天阔，飞雁可数，则从视觉角度生动地凸显了几位游客的闲情与雅兴。
郑子耽书僻，刘生问字忙。
行吟秋色澹，坐减鬓毛苍。
丈八浮图直，三千世界长。
磨崖如纪姓，莫忘老夫狂。
宝山西麓李家场村兴阳禅寺丈八佛塔
郑子，即汉代大学者郑玄。他一生不肯做官，只潜心研究学问，著作甚丰。刘生，指汉人刘棻，他曾向辞赋家扬雄学古文奇字。“丈八浮图”，有两重含义。按“浮图”系梵语译音，又译为“浮屠”，即“佛陀”，是佛教徒对于佛祖释迦牟尼的称谓，简称“佛”。另外，又指佛塔，是梵语“佛陀窣堵波”的讹略。位于县西宝山西麓李家场村兴阳禅寺的丈八佛塔，佛身实高一丈零八寸。三千世界，是佛教对于宇宙结构的解释。具体说来，宇宙以须弥山为中心，铁围山为轮廓，同一太阳和月亮所照的地方名为一个“小世界”。一千个“小世界”合一起称“小千世界”，一千个“小千世界”合一起称“中千世界”，一千个“中千世界”合一起称“大千世界”。含小千、中千、大千三个“千世界”，合称“三千大千世界”，其量如恒河之沙，无以计数。在这首带有总结游山感受的诗中，崔铣以郑玄、扬雄自比，首联写罢官归里后在后渠书屋读书、著述、授徒讲学的忙碌生活；颔联写重阳行吟及自己发减鬓白的老迈；颈联写禅院所见佛塔的高耸及对于茫茫宇宙的感受；尾联说，如果要磨崖刻石，请把我的几首诗刻上，莫笑老夫的轻狂。崔铣此次重阳游山时，已年近花甲。诗中以“秋色澹”正衬“鬓毛苍”，用佛塔高耸及宇宙无垠反衬人的渺小及人生的短暂，感慨之情溢于言表。
明代礼部右侍郎崔铣画像
崔铣王三省游小南海题诗拓片 明嘉靖十六年（1537年）
崔铣这次重阳节登山，是在大明嘉靖十五年。次年，由彰德推官丁律（字激村）主持，磨山之石而刻崔诗于小南海北岸阎王鼻山东麓石崖上，为小南海的山景增添了一个灼灼夺目的亮点 。
无论是谢榛的《秋暮登九龙山》，还是崔铣的《九日登山诗》，都写了饮酒。在佛寺殿堂内，香烟袅袅；而山林月下，则觞咏酬唱。我想，对于文人墨客来说，这比眼盯龙山的积雪，或许会有更多的意趣。
2020年暮秋定稿于洹上
远眺九龙山
民国《安阳县志》—— 龙山积雪
〔附〕当代文人咏龙山及画龙山作品
《龙山积雪》 作者：安阳市美术家协会副主席 邓晓峰
[北中吕 . 普天乐]龙山积雪
赵文龙
石径弯，通仙阙。
玉鹅梳翎，周天寒彻。
撒六出，杨花跌。
装点龙山唯银色，填平沟壑无皱褶。
冰壶雾罩，春夏云缠，不辩岩雪。
《安阳八景·龙山积雪》 作者：安阳山水画家 王金生
登九龙山
申兴发
茫茫九龙树丰碑，千古名观又生辉。
喜看朝霞碧潭映，笑看夕阳红云飞。
素有积雪景独秀，岚光闪烁照紫薇。
遍山花果引仙聚，游人登临竟忘归。
《龙山积雪》建议横屏观看
《龙山积雪》 作者：安阳市美术家协会副主席 杨明学
《安阳八景·龙山积雪》国画
文字：王汝海 图片：宁广生等 部分图片来源于网络，版权归原作者所有，感谢原作者的辛苦创作，侵删。
作者简介：
王汝海，安阳市人，1936年11月出生于城郊王潘流村。
1956年负笈离乡，就读于北京师范学院（现首都师大）中文系，始以“艾蒿”为笔名在院刊、《文学青年》《北京日报》《北京青年报》发表诗歌习作。1964年请调，于四月初返安，先后执教于市二中、师范学校、教师进修学院、教育学院，累职中文专业副教授。退休后，因合校注名于安阳师范学院离退休干部之列。其间，曾先后用真名与笔名（朱韵、苍山、弦月等）发表诗歌、小说、散文、杂文、随笔、语文知识游戏、语文专业类论文及文学评论，被戏称为“杂家”。
出版作品有：《成语游戏》（1985）、《拼音游戏》（1986）、“小学生知识游戏丛书”（1998）之《拼音游戏》《字词游戏》《成语游戏》、“中国古典文学十大家新传”（2010.6）之《古文领袖韩愈》《戏剧泰斗关汉卿》（与吴继路合著）。参与撰稿并已出版的书籍有：《古今中外哲理诗鉴赏辞典》（1997.8）《中国古都安阳》（2010.6）《文化古都——安阳》（农村版2010.3,城市版2011.1）《娘娘庙村志》（2016.4）。
曾任安阳市作家协会第三、四届理事，个人简历被收入《中国百科学者传略》等辞书。
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本期作者：王汝海
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