金刚经二十三：只执着于佛经几句话不放（其实反而是在谤佛）

今天我们继续来分享《金刚经》，这一篇轮到第二十一品“非说所说分”。

全经一共三十二品，到了这里已经差不多三分之二了，相信如果是从开始一直看的师兄，到现在已经颇有收获了。

前面的内容虽多，但最主要的还是讲述“空相”和“无所住而行布施”，这两件说到底其实又可以归为一件事，所谓的空相就是不着一切外相，法向内求，寻找自己的真如本性，也就是禅宗所说的“明心见性”，探查未出生时那个本来面目。

而就算找到了自己的“本心”，但又不能贪著其中，也就是抱着我已经找到了本心这个念头，有了这个念头同样还是着相。

这就像是有人喜欢说“我完全放下了”，或者“我已经开悟”，或者“我一切相都不着”，当然了，能够有这种愿望和行动都很好，但抱着这句话和这个念头不放，其实本身就说明您还没有放下。

当年的六祖惠能和他的师兄神秀上师所作的偈子就是最好的案例，神秀上师提出“身如菩提树，心是明镜台”，意思就是要彻底擦干净心中的尘埃和烦恼。

而惠能大师认为这个还不究竟，还有身心以及菩提树，明镜台这些名相没有放下，所以他连这个都一起打破了——菩提本无树，明镜亦非台，一切都没有。

而这一品的名字“非说所说”也是同样的意思，说就是不说，不说就是说，不要执着于“话语”本身，否则就又着相了。

好了，破题结束，我们正式开始介绍。

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先看经文：

须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。

译文：须菩提，不要有这个念头，认为佛是在说法，如果有人说佛说了某某法门，其实就是在谤佛，并没有真的理解我所说的义理，须菩提，无法可说，才是真正的说法。

对于世尊的一生各位师兄应该都非常熟悉，他老人家三十一岁大彻大悟后开始说法，然后八十涅槃而去，一共是说法四十九年，大大小小的法会演讲了三百余场，度化无数众生，其中光是门下弟子中就有一千多名开悟得道的大阿罗汉。