明朝首辅张居正的一句话 道尽了为学（做人的道理）

万历首辅张居正，后人评价他时曾说：“汉唐以来，以功业而炳史册的人有很多，但要说意量广远、气充识定、能以天下为己任，而且才干又与志向匹配的，只有明朝张江陵一人而已。”

可见张居正在历史上的地位还是很高的，他从小就是个神童，但却没有掉入“少年成名，壮年无名”的怪圈，壮年后他成为中国历史上屈指可数的大政治家。

“心以积疑而起悟，学以渐博而相通”，张居正的这句话把为学、做人的道理说得非常透彻。第一次看到张首辅的这句话，打心眼里佩服汉字的伟大。

虽然只有短短十四个字，信息量却很大。如果用英语来表达这十四个字的内涵，恐怕要写一个长篇大论。文言的神奇就在于它的神韵，就像一个美女，光有形而没有气韵，算不上一流。

然而文言的神韵又不在字句上，而是在字句之外。这就需要读书的人有一定的国学功底，否则很难读出其中的神韵。就像司马迁的《史记》，每一个中国人都应该读一读，但是光读一遍是肯定读不出其中神韵的，必须多读。

读一本《史记》，读它个五六遍甚至十遍，读到最后，这本书被读得要像小时候的语文书一样，翻得都快要脱页了，有了这番功夫，差不多才能读到其中的神韵。如果仅仅记住一些简单的历史事件，确实是对不住这位史学家。

“心以积疑而起悟，学以渐博而相通”这十四个字，排在第一的是一个“心”字。世事洞明、人情练达、大道明悟，都是一个心字。天生智慧如海、七窍玲珑的人毕竟少数，大部分人都是心有不通，不通就要学，学了才能明。

所以后面七个字，排在第一个的是一个“学”字。学了就会有疑问，甚至有一些天资聪慧的孩童，没学的时候就会问一堆为什么。有疑问是学有长进的标志，所以老师一般都喜欢善于提问的学生。

在古人的世界里，为学与做人、做事是分不开的，古人说“学以人事为大”，可见做人处事的道理是很重要的。所以古人的学问一般同时包含做人与做事，不会强调哪些是做人的道理、哪些是做事的道理。

一个心字，一个学字，连起来就是“心学”二字。一个人行走在世上，不管干什么，都要谨记两个东西，一个就是用心，一个就是好学。

不用心则不起疑，很容易人云亦云、模棱两可，所谓“大胆疑问，小心求证”，说的就是这个事。但起了疑问而内心困塞不通的时候，不能一根筋死磕到底，可以暂时放一放。

暂时的放下不是放弃，而是让这个疑问在大脑里沉淀、酝酿、发酵。突然有一天，我们会因为某件事或者某个人或者一个念头而茅塞顿开。

当年王阳明格竹子就是这样，王阳明一连格了六七天都没能格出个名堂出来，甚至都吐血了，最后王阳明只能暂时放弃。但那个“疑”的种子却在王阳明的心里种下了，总有一天，它会开花结果。

所谓“念念不忘，必有回响”，只要我们没有真的放弃，一直把这个疑问若有若无的提着，我们内在的智慧就会慢慢地向这个地方靠拢，当因缘具足时自会彻悟明了。

当然，并不是说这段时间什么事也不干，另外一件事就是“广学”。心有不通，就要广学，广学才能明辨。不“广”谈不上明辩，只有广了，才能互相求证，互融互补，才有可能触发沉积于内心的“疑”。

这个地方的疑问，在那个地方得到解答；那个地方的结论，在这个地方得到印证。最终才能广博汇通，就像孔子说的一样，“朝闻道，夕死可以”。

学而疑，疑而学，学而广，广而通，前提都是用心。学识上去了，自然眼光就高了，原来觉得浩瀚如海的书籍，其实大部分都不必读，真正值得读的书并不多。当然，这里的“学”指的是国学意义上的学问，不包括现在科技文明视角下的各分类科目。

那么这十四个字的神韵在哪？我们如果反复读，就会发现一个“诚”字。儒家讲”反身而诚，乐莫大焉”，没有这个“诚”，一切的所学无法汇通于心，没有这个诚，真正的疑起不来，基本是糊里糊涂。

十四个字没提一个诚字，却处处体现了诚字，这就是古文对仗工整、前后呼应的好处，字里行间会透露出一股无形的力量，而正是这股无形的力量可以触动读者。