贫穷出诗人 读完邵雍句子后（我沉默了）

常言到：钱不是万能的，没有钱却万万不能。毕竟，现在年代不同了。我们足够诚实的话，必须还得承认：每天一开出门就得花钱。孩子要买奶粉，老婆要买唇膏，这些都是需要我们去伺候的“花钱少爷”，钱就是生活的一部分。

只要我们食人间烟火，都很难离得开谈钱了。近年来，一些人言鼎沸的寺庙事件，被媒体大力报道和关注。人们的常规观念中，寺庙是清修艰苦之地。后来，一些名刹古寺成为旅游胜地，人气鼎沸，各种门票、捐赠及附属产业收入暴增，昔日的艰苦庙门也成了一方富庙。所以说，钱已无处不在，无孔不入。

机灵勤快的猫，得地利照顾的猫确实领先一步了，社会财富开始急剧上下分划，穷人越穷富人越富。事实上，没办法，这就是市场规律的必然结果，因为市场存在竞争和排斥，结果就是财富滚雪球般向强者越发集中。

这时侯，很多人可能就挺不住了，心态失衡了，“诗人们”就出来了，愤青小哥哥就出来了。常言道，贫穷出诗人。为啥，诗歌是虚构的，生活是真实的。富士康流水线上的姑娘们每天在摄像头下朝八晚八地加班加点，你让她们每天都带着“面朝大海，春暖花开”的笑脸上班下班，这是不真实的。上班就是上班，上班不是写诗歌，那是流汗水。毕竟，诗歌的意境是靠想象的。人们常说，你这人有点小诗青，就是讲你身上有点诗味，离现实有点远。

人穷志短，马瘦毛长。人穷则容易变成诗人，脱离现实社会，在感性和想象中寻找自已的灵魂空间。诗人穷了，则容易发牢骚，成为牢骚诗人，变成时代愤青。北宋诗人邵雍在他的《击壤集》序言中，这样写到这种穷诗人：

近世诗人，穷慼则职于怨憝（音dui，怨恨、憎恶的意思），荣达则专于淫泆（音yi，古义同逸）。身之休慼发于喜怒，时之否泰出于爱恶，殊不以天下大义而为言者，故其诗大率溺于情好也。

邵雍讲，北宋的诗人也是这样。穷诗人则天天讲牢骚话，富足起来的诗人则闲逸贪乐。邵雍这句话是近1000年前讲的，现在已是时过境迁，沧海桑田，世事朝代早已万千变化，可是“诗人穷则怨”的道理，我们现在读来，依然感觉亲切，道理并没有过时。

人穷志短，马瘦毛长。鲁迅先生小说中的文化人孔乙己，穿着长褂，站着喝酒，说着茴香豆有四种写法，这个形象刻画太精典了。再摇头晃脑，吟上几首诗的话，那就更有趣了。

大家看过电视剧《水浒传》可能记得一段，杨志卖刀斩牛二的剧情。杨志海上遇到风浪，丢失生辰纲后进了大牢，后来倾家荡产，变卖全部家产以贿赂当朝官员，这才得到活命出了大牢。杨志的家境原本很富裕，自从进了大牢，钱财一天天地都慢慢散尽了。无奈之下，出牢后的杨志一无所有，只有以3000贯小洋贱卖祖传宝刀。

话说，英雄落难不卖刀。杨志被逼到卖刀的地步，却也是走投无路到了极点。

农村里也有类似这样一句老话，“再穷不吃种”。以前的农民主要靠耕种为生，靠天靠地产粮吃饭。哪怕揭不开锅，穷得喝稀粥了，农民也舍不得吃那些谷种，豆种等农作种子。为啥？饱了一两顿，那得苦一年，下个季节就没法耕种过日子了。

穷富只是一种人生的枯荣境遇，邵雍在《击壤集》中说到，诗词也是个人情好的一种表达，折射着诗人的情绪和感情。生活中，非常有钱的人毕竟是少部分人。大部分人都太有钱是不合逻辑的，财富分配的“二八定律”中，80%的钱总是迟早要聚集到20%的人手中，这是一种市场规律，也是一种社会现象。

大部分人都是那种为奶粉钱而生活的人，属于80%的人群队伍。这一个钱少的队伍，可能比上不足，比下有余。那种牛拉奔驰逛大街的情节，只能想想其美妙，想做也做不成。这时候，我们就不要轻易“吟诗”，发牢骚了。如邵雍讲的那样，应当穷而不积怨。毕竟，人生只有几十年，千年长江却流不停。

沧海横流，历史上很多的待人处事观念，有时可能已经过时了，比如说：“养儿防老”，“养女尤得嫁比邻”等育儿观念就有些时代性。现代社会讲男女平等了，不再是以前的男尊女卑的时代，养儿养女都一样。不过，邵雍的许多观点，现在读来还是如同隔壁邻居老王，这些道理很有强性，可以穿越时空。

作者：镐夫