一个有趣的话题：上帝听得懂英语吗
作者：刘宏宇
大概是去年啥时候，写了篇讲教堂里神甫口中“阿门”到底啥意思的文章，挨了不少喷，其中有些说得挺让人长见识的，涉及了“希伯来语”什么的，说明网友中还很是有“懂”的、说话有逻辑的、“喷”得有理有据的。
后来，多少去思考了一个问题，就是不同的宗教，都是以哪种世俗的语言为“正宗”、“根本”。实话实说，没想太明白。
没想太明白，迟疑着要不要继续去想的当儿，看了一则有趣的视频，提到“上帝听不听得懂英语”，倒像倏然受了启发。
（一）由关于“信仰”的笑谈引起的思考
那段视频，是最近才看到的，实际发生时间，未必“最新”，但大概也远不到哪儿去。是某知名“热门”人文学者在某科技大学的演讲，视频截取的段落，主题是“信仰”。
演讲中，学者讲了个段子，说一位四川老哥，为儿子考学求神护佑，去了道家的祭所，却又踌躇道家的神管不管考学这类事儿；或者哪一尊神才管。一聊之下得知，四川老哥的儿子，是要去英国读书，他这当爹的，要向神求助的，就是这事情。
于是有人说，求去英国读书的事儿，是不是得向英国那边的神去求啊。想想很有道理。再一问，英国那边的神，应该是“上帝”。那就应该去求上帝保佑。可是，问题来了——上帝是英国的神，八成听不懂四川话；要去求，还得说英语。
这下麻烦了——这位四川老哥不懂英语！难道还要找个英语翻译把愿望讲给英国那边的“上帝”吗？再往深里刨，还是有问题——英国那边的上帝，难道就一定懂英语？万一不懂，那该用哪种语言去求呢……
大概齐就这么个意思。把笔者没想太明白的疑问，用诙谐的“例子”，生动再现了。
演讲中，学者很明确道出他所认为的“宗教信仰”或说“信仰”的定义：对超自然、超世俗的崇拜对象无条件的信任。
进而提到，基于上述定义的“宗教信仰”，都有一个共同特征，就是以唯一的“创世神”作为崇拜对象。在当今世界普遍存在的宗教中，只有基督教、犹太教和伊斯兰教，是符合的。
这番定义性表述，且不论“正确”与否，至少听起来头头是道、几无悖论，也就能算是“大差不差”吧。
在“创世神”的前提下，世俗的一切，包括所有被世俗的人类所操的语言，都是创世神所创。那么，理论上，创世神就应该能听懂所有语言，包括英语，也包括四川话。
《圣经》里有个“巴别塔”的故事，就是说语言的。在故事的语境中，人类之所以操了互相听不懂的不同语言，是“上帝”的意志使然。
（二）上帝真的未必懂英语
究竟上帝、英国人所崇信的那位，能不能听懂英语，由上一节来看，该是能的。同样“道理”，上帝，不管哪儿的，也应该能听懂四川老哥的四川话。
但毕竟，这还是“猜测”。到底是不是，不敢定论。
如果翻回到四川老哥的疑问，假设上帝听不懂四川话，那也许，上帝，即便是英国人崇拜的那个，也还真未必听得懂英语。
这就涉及了关于宗教的“世俗”解说。
就说我们国人习惯将其“创世神”称作“上帝”的基督教吧。
今时我们“教外”人士所说的“基督教”，应该是个相对广义的概念。稍做细分，就能知道，这门宗教，在当今世界，有三个……三个什么？就先说“分支”吧。其中在西方最为主流的，叫做“天主教”。梵蒂冈“教廷”，实际上是“天主教廷”。另一“支”，相对于天主教，也可以称“新教”，亦即我们国家在相关定义中所说的“基督教”；是在中世纪之后经历了宗教改革的。还有一“支”，是“东正教”，涉及国家不多，但影响也不可谓小。
具体都怎么回事，作为“教外”人士，也说不出更多。稍稍敢说的，只有两点：
其一，天主教也好、新教也罢，甚至包括东正教，其总的源头，即“最早的基督教”的“最初”时候（公元前一世纪）生发、传播，是在今中东地区，所最主要运用的语言，大概会是希伯来语。而目前还在使用希伯来语的国家，唯一就只有以色列。
其二，以梵蒂冈教廷为中心、辐射全球、对包括英国在内的欧美多国影响更大、更深刻的“天主教”，其经典文献，特别是“宗教改革”以前的那些，最主要采用的语言，是“古拉丁语”。这门语言，现在已退出世俗的“工具应用”领域。相对来说比较接近的，是今天“拉丁语系”的几种语言，其中的典型代表，是西班牙语和葡萄牙语（意大利语、法语，也属该语系）。
假设，创世的、被天主教徒崇信的上帝，当真“生疏了”自己所创造的那么那么多不同的语言，大概最能“懂”或说最没“荒疏”的，当属古拉丁语了。这样的情形下，如果倾听“众生”诉求，比较可能听懂的，就该是“拉丁语系”那几种语言。而英语属于“盎格鲁·撒克逊”语系，相异较大，不带个翻译，真还未必能顺畅地“听懂”。
（三）上帝无言
错来，“上帝”这个词儿，是咱中文翻译来的。英语里对应的词汇是GOD；让我们给翻译成了“上帝”。就是说，上帝，作为称谓，本质上，是个中文词汇。
这就好比“佛”——佛、佛陀，是我们中国人翻译过来的词汇。
在此前提下，似乎很容易明确：“上帝”二字，严格意义上，并非专指基督教的“创世神”；亦即：用中国话说起来，“外国的神叫上帝”的说法，并不那么正确，至少不够确切。
帝，也是中国字，用来指代世俗的最高统治者。上帝，“上天之帝”的意思。从词汇的产生逻辑角度来讲，是先有的“帝”，后才有“上帝”；上帝，是由帝“派生”来的。而“帝”，无论多么崇高，其所指代的，仍没脱出“世俗”范畴。由是，也可以说，“上帝”，是我们中国人对于“那个神”的“世俗化”指代，同样也没跳出“世俗”。按照本文前述那位学者所给出的“超自然、超世俗”的定义，用这两个字指代人家的“创世神”，似乎有可商榷。
在我们这个从没有具象化的“唯一创世神”的民族的语境中，有个说法很耐琢磨——上帝无言。字面的意思就是——上天的神明，是不说话的。
这是个颇有“哲性”的说法，凝练、精到地描述出我们对于“上神”也就是“上帝”的认识，或者也可以说，概括了他与我们的关系——因为我们从来都没从他那儿得到哪怕一个字的语言形式的“启示”、指令、解释，甚至“一声叹息”，所以我们说“上帝无言”。
因为他从来都是用现象、趋势、玄机，让我们“自行脑补”着去理解他的意志，所以我们说“上帝无言”。因为我们与他之间，是用“心”去沟通，而不是用很可能并不确切甚至有可能并不诚实的语言；所以，“上帝”也永远对我们沉默……
我们是崇拜“天”的民族。
我们民族认识中的“上帝”，是广袤无垠、神秘莫测、无所不能的“天”。
“天”不说话，从不。
因为他也怕说错，也不能保证不会说谎。
我们就更怕，更不能保证！
湛湛青天不可欺！
地上的人们，无论高低贵贱、男女老少，做任何事，说任何话，上天之帝，都大象无形地、默默地，审视着呢。我们有任何祈盼，如果相信他，也都用不着说出口，唯以真挚的诚实去愿望即可。所谓“心到神知”是也。
这样的话，两头儿都不用说话，听懂听不懂的问题，也就不存在了。
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