对偶 顶真 互文与并提：不能不了解的修辞（语文的演变0703）
对 偶
对偶就是“对对子”，也称“对仗”。它必须是一对字数相等，词性相对，结构相同，意义相关的短语或句子构成。其好处主要有两方面：音律上便于吟诵，有音乐美：音节的和谐，节奏的明快，给人一种结构整齐的美感；表达上形式整齐，表意凝炼，表达酣畅。
对偶分为工对（严格的对偶）、宽对（宽松的对偶）。例如：
山水本无知，蝶雁亦无情；但它们对待人类最公平，一视同仁，即不因达官显贵而呈欢卖笑，也不因山野渔樵而吝丽啬彩。（宽对）
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（严对）
请朗读下面例句，试着参考译释体味对偶的效果：
南声函胡，北音清越。（苏轼《石钟山记》）
译释：南边那块石头的声音重浊而模糊，北边那块石头的声音清脆而悠扬。四字对，写了不同方位石头的不同音响效果。
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）
译释：歌唱的台上声响充满暖意，好像春天到来那样融和，跳舞的殿里长袖带来的寒气，如同风雨交加那样清冷。两个句子相对，分别写出了歌唱和舞蹈的不同情景。
左手持刀尺，右手执绫罗。（《孔雀东南飞》）
译释：左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎。五字对，写了兰芝姑娘的手巧和忙碌。
顶 真
顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字（或结尾之词）作为后一句开头之字（词），使相邻分句蝉联。这是一种在文言文中比较常见的联句手法，可以使上下文环环紧扣，联系紧密而引人入胜。例：
一生二，二生三，三生万物。《老子》
地法天，天法道，道法自然。《老子》
出门看火伴，火伴皆惊慌。《木兰诗》
归来见天子，天子坐明堂。《木兰诗》
军书十二卷，卷卷有爷名。《木兰诗》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《大学》
互 文
互文，又叫互辞、互义，是将本应合在一起说的两个词语或句子，分开成上下各一个，上下两个短语或短句的文意相呼应补充，合起来表达完整的意思，叫互文。就如“南来北往”，并非“从南面来的”和“到北面去的”，而是“南北各方来来往往的”；“龙飞凤舞”其实是“龙凤飞舞”的意思。
互文是为了避免行文的单调平淡，或适应文体表达的某些要求，追求对仗的工整、格律音韵的协调而采用的语言技巧。在连贯性的话语中，将本应合在一起说的两个词语或句子有意识分开，前后各出现一个，互相补充、呼应，彼此隐含渗透，合而见义，理解时必须上下文结合起来才能完整地表达意思。
例：秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）其中“秦时明月汉时关”难道是“秦时的明月汉时的边关”吗？当然不是。“秦”和“汉”互文互补。意为：依旧是秦汉时的明月和边关，鏖战万里征人未回还。
例：
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。（《孔雀东南飞》）
译释：十三到十六岁的时候就先后学会了织布、裁衣、弹箜篌和诵读诗书。
叫嚣[xiāo]乎东西，隳[huī]突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）
译释：到处大喊大叫和骚扰。 “东西”和“南北”互补。
东船西舫悄无言（白居易《琵琶行》）
译释：东西各面的游船画舫上都寂然无声了。“东船”与“西舫”互补。
下面例子请自已试着推测、理解、体味：
不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。（《木兰诗》）
将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）
并 提
并提与互文正相反，是把两件相关的事情并列地放在一个句子中来表述，就叫并提。并提是为了使句子紧凑，文辞简练，古人又常用并提法以行文。有人称之为“合说分解”，是很有道理的。并提是将两部分内容压缩在一个句子里，解读时必须分开解释，例如：
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
译释：不理解文句，倒急于向老师学习；不能解答疑难问题，却反而不愿向老师求教。
耳目聪明。（《后汉书·华陀传》）
译释：耳朵听得清楚，眼睛看得分明。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（诸葛亮《出师表》）
译释：如果有做坏事，犯国法的，交给主管官员对他们进行处罚；如果有尽忠尽善的，则交给主管官员对他们进行奖赏。
上述例句都运用了并提的修辞方法，译释都对句子的并提部分作了调整，使它们成为两个平行的句子。
又如：夫钟、蠡无一罪，身死亡。（《史记.韩信庐绾列传》）如果我们把这里的“死亡”当作一个词来理解就错了。因为按之史实，自杀而死的是大夫钟，逃亡逸去的是范蠡。此句实为：“夫钟无一罪，身死；夫蠡无一罪，身亡（逃亡）。”
选入初中语文教材的《三峡》一文中就有“自非亭午夜分，不见曦月”、“素湍绿潭，回清倒影”两处运用了并提手法，请试着解析其义。