驴子本是被鄙视的动物 被陆游写入诗中（还成了千古名句）

在中国传统文化之中，驴子的地位是非常低下的，作为牲畜，它没有赢得牛任劳任怨的美名，虽然属于马科，但是两者的地位简直是判若云泥。其实驴子也曾风光过一阵子，刚从西域传入中原那会，被视为“奇畜”，放养在皇帝的花园——上林苑。

东汉末至三国初这段时间，驴子与马等价，成为王公贵族的宠物。建安七子之一的王璨生前好驴鸣，死后入葬，曹丕带着群臣学驴叫祭奠他。到了南北朝时期，驴子已经出现贬义化倾向，和人的恶劣品性联系在一起，北魏咸阳王坦品性狠劣，有“驴王”之号。至于民间市井，更是粗俗不堪。驴子开始人格化了，如脸长的人被称为“驴脸”，刺耳的不谐音，被称为“驴叫”，和尚被骂为“秃驴”，执拗又笨被称“蠢驴”、“笨驴”。

可以看出驴子已经成为人们眼中的不入流的俗物，如果能以驴入诗，化腐朽为神奇，写出不朽诗作，则是件非常有趣的事情。诗人与驴结缘，以唐代为最，杜甫有诗“ 骑驴三十载，旅食京华春”；诗鬼李贺骑驴野外觅诗、贾岛骑驴冲撞韩愈的故事，更是耳熟能详。

但是最有名气还是南宋诗人旅游那首《剑门道中遇微雨》：衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。这是陆游近万首诗作中广为流传的一首，在中国古典诗歌史上也是难得的精品。

这首作品诗情画意，非常有代入感，最后一句更是点睛之笔，写得太美了，深得唐人绝句精髓，又合“有我之境”之奥妙。此诗作于宋孝宗乾道八年（1172年）冬，这一年陆游47岁，由陕西汉中抗金前线调到四川成都。成都自古就是天府之国，是仅次于国都临安的繁华城市，陆游去成都上任，相当于投闲置散，远离了战争一线。

大家都知道，陆游是一位伟大的爱国诗人，时时渴望收复被金人占领的北方失地，临死前叮嘱儿子，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。此番去后方充任闲职，不由得兴起报国无门、杀敌无望、壮志难酬的悲凉心情。

因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己“此身合是诗人未”，自己这辈子就应该做一个诗人吗？再联系充满诗情画意的尾句“细雨骑驴入剑门”，萧萧索索，耐人寻味，短短七个字，包含着不尽之意！