连曹操都要直接抄袭的诗句（当然是美好不已）
萧萧语声：什么东西做出美感才会有意思，这里，当然也包括人类创作的每一首诗歌。
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提起东汉末年的建安七子，曹操自然是首屈一指。作为一代枭雄，他可是一个文武皆备且胸怀大志的人。因其功绩显赫，即使是最严肃的史学家，也会一致认为，如果没有曹操的出现，一部三国史可能就不是我们现在看到的样子。
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令人耳熟能详的《短歌行》，就出自于曹操手中。通过这篇名作，我们似乎还能体会到千年之前，曹操在吟诵这首诗时那种全然的放松、自信和充盈。这其中，让人一再体会到汉语美好境界的，就是这四句：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
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事实上，对于《诗经》稍有了解的人，都会知道这四句诗的出处，正来自于这部名篇里的《小雅鹿鸣》。而它一再被后人吟咏，可见其影响之深远。
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纵观《小雅鹿鸣》，我们可以发现，作为《诗经》中最令人愉悦的篇章，它通篇洋溢着祥和与欢乐，好似一曲曼妙的乐音，正从热气喧腾的宴会上传来，并夹杂着人们倾心的交谈和会心的欢笑。
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“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”，这样的句子，让汉语的音律之美，穿过宴饮之乐，穿过古人的生活，在千年后依然在我们面前婉然流淌。
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看啊，鹿群呦呦，原野上长满蒿草。举座尽是嘉宾君子，共享着美酒与欢歌。事实是，《小雅鹿鸣》原本是周王宴请群臣时所作的乐歌，后来逐渐传播到民间，在乡人的宴会上，也可以传唱。鹿鸣呦呦，在肥沃的原野上，啃吃蒿草和蔓苇。“苹”和“蒿”都是指柔嫩的蒿类植物，是食草动物喜食的植物。
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“呦呦鹿鸣，食野之芩”的“芩”，则是指与芦苇同属的蔓苇。它“茎如钗，叶如竹”，和芦苇一样，在秋天开白花，远望去与荻花无异。也是牛马等动物喜食的草木。
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有趣的是，虽然“芩”与“苹”、“蒿”被同列于《鹿鸣》，但它也仅仅只在这一首乐歌中露了露脸，在《诗经》的其他篇目中就再也寻不到它的踪影。而在其他草本书目中，也几乎找不见“芩”的身影，由此说来，它可以算是古典文献中“最受冷落的植物”之一。
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为什么这种动物喜食、身姿也清秀的野草，不被人所记录呢？大多数人的想法是，这可能缘自于它的“无用”。因为蔓苇既不能作为菜蔬，也没有什么药用价值，特别是在“众草皆可食”的远古农耕时代，这样一种没有实际功用的野草，实在是无足挂齿。
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蔓苇出现在《鹿鸣》中，倒是一个极有意思的隐喻。仓廪实而知礼节，人只有在超越了生计的困扰之后，才可以专心享受一些“无用之物”的美妙，比如音乐、比如艺术，比如不可采食也不可入药的蔓苇。
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所以，单纯的“和乐且湛”，单纯的享乐和审美，都是在一种超越了生存焦虑的状态下，精神层面的更高要求和需要。“无用之物”的力量和美，也只有在这时候才会被注视和聆听。
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其实，蔓苇成熟时的苇秆和花穗，特别像日式的插花。想到在两千多年前，它还在周王的宴会上被唱到；想到那远古的原野，蔓苇多么丰盛而自足，鹿群缓缓涉水而过，它们低头啃噬着蒿草蔓苇，抬头，就是乐声中让人感觉美好不已的静静山河。只是，这一切对于忙碌的现代人来说，俱往矣！