佛教：富密穷禅方便净（唯识耐烦嘉祥空——四句话总结大乘八宗）

佛教，其本质是佛陀的教育，我们现在看到的绝大部分佛经（不包括论和律，以及如《六祖坛经》等极少数例外），都是释迦牟尼佛两千六百多年前在古印度四十九年说的法，然后又被众弟子集结而成的，可以理解为我们后世所有佛弟子的教材。

其实释迦佛说法的时候并没有什么大乘小乘之分，更加不用说宗派和法门，这些分类都是后世弟子根据不同根器不同缘法的众生而特意划分的。

所以我们只可以说哪一道法门或者哪一部经文更加适合自己，但绝不可以说哪个更高，更不可以去批判别人，这都是犯了佛法的“自赞毁他”大戒，而且只要是正法，不管是禅净密还是律，唯识等等，都是佛陀亲自所说，都能究竟涅槃，并无高下之分。

当然了，当时不分宗派的一个重要原因也是因为佛陀他老人家在世啊，大家不管有什么问题直接问就是了，而且还能得到佛陀的以身教导，这个福缘太大了。

但后世弟子就不行了，更不要说已经处于末法时代的我们，善知识极为缺乏，邪师倒是如恒河沙，所以这个宗派就十分重要了，本来现在修行就很难，如果再不能找到适合自己的法门的话，那恐怕很难有成就了，甚至弄不好学佛不成反倒入魔，我亲眼看到的案例都不知道有多少。

但是没办法，所谓的“着魔”就是魔念入心，他把心魔当做佛来崇拜和奉行了，这样的类型基本劝都没法劝——比如那些动不动就说自己开悟了，证果了，或者有什么神通了，全都是身外求法，搞的整个人身心都是黑气滚滚，但他自己还不自觉。

为了避免这种情况，我们这篇文章就先来把佛法大乘八宗的情况做个简单介绍，这样大家起码有个大概印象，也好选择适合自己的法门，而不是人云亦云，甚至干脆学的不是佛法而是外道甚至魔道。

大乘佛法流传到现在一共是八个宗派——禅，净土，律，密（也叫真言），天台（也叫法华），唯识（也叫法相），三论（也叫法性），华严（也叫贤首），所以也习惯性被简称为禅，净，律，密，台，相，性，贤。

而对于这八宗的特点，后世有人写了一个非常精妙的偈子——密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗。

这四句话言简意赅，可以说把这八宗最大的特性都总结了出来，我们就来一起看看。

密宗是大乘八宗中最复杂也是最神秘的一个教派。

其实真正的密宗乃是开元三大士——善无畏，金刚智，不空三位高僧在唐朝传入我国的，只不过后来辗转变化失传了，如今的藏密等于是融合了密宗，藏地原始的苯教，印度教等多门教法而形成的一个教派，和最初的密宗已经有了很大的不同。

这个教派以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，再加上手印和密咒等修行方式，因此称为密宗，而且还在正规的“佛法僧”三皈依之上又多了一个“上师皈依”。

而要修行密法要求也是极多，首先要布置精致华贵的坛场，道具非金即银，还要丰厚的供养上师，举行各种仪式等等，没有宽裕的经济支撑是很难的，所以称为密富。

禅宗可以说是最具有中国特色的教派，甚至某种程度来说有相当多的教义都是原始佛教中没有的，比如六祖惠能大师留下的《六祖坛经》，这也是极为罕见的不是佛陀说法却能被称为“佛经”的经典。

这一宗的最大特点是讲究直接明心见性，顿悟成佛，所以也被称为“佛心宗”，而为了达到直见本心的目的，无数高僧大德都是随意在山间，密林，水边等地，搭个小茅棚就去参禅，吃的是野菜杂果，穿的是粗布麻衣，所以才有禅贫一说。

当然了，这个贫指的只是外表，从内心来说这些禅师们可以说是活得最明白，最富足的。

净土宗也被称为念佛宗，是东晋时期慧远大师所创，但是实际提出如今大家耳熟能详的念佛法门的则是二祖善导大师。

如果单从人数来说的话，修持净土宗的人无疑是最多的，原因无它，唯有两字——方便。

因为净土宗奉行的《阿弥陀经》和《无量寿经》都有念佛即可往生的简易法门，不用念经，不用打坐，甚至不认字都没关系，只要持念一句“南无阿弥陀佛”或者“阿弥陀佛”的佛号，念到一心不乱的地步就可以直接得到阿弥陀佛的佛力接引，往生极乐，所以门槛最低，信众最多。

唯识宗的祖师是无着世亲两位菩萨，后来唐朝玄奘法师在去古印度取经的时候也把相关的经典带了回来，并亲自翻译，而他本人也成为了这一宗在中国的首祖。

唯识宗也被称为法相宗，有“佛法中的科学”的赞誉，和讲究当下明心见性“顿悟成佛的禅宗相反，这一派完全以逻辑严密，义理复杂著称，比如其代表性的经典《瑜伽师地论》和《成唯识论》等都有这个特点。

所以要学唯识宗，必须要非常有耐心，从头开始一步步的进行研究，否则中间一环没搞清楚后面就看不下去了，故说“唯识耐烦”，不耐烦的人就不用来了。

嘉祥宗就是三论宗，三论宗因以龙树菩萨的《中论》，《十二门论》和提婆菩萨的《百论》为主要典籍而得名。