佛教：世间人求福报（只要牢记1句话）

人生于世，有先天之命及后天之命，先天之命福报为定数。先天的福禄是增是减，则取决于后天的作为。故而古圣贤有“人定胜天”及“我命由我不由天”等智慧之语。

袁了凡先生在《了凡四训》中，就以自己的亲身经历为例，详细介绍了改命增福报之法。其实，世间人求福报的最有效、最稳当的方法，佛陀在两千多年前就说得很清楚了。

在《增一阿含经》中有云：“时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，……增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”

其实所有的求福报之法，都可总汇于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这是求福之纲领。

1.诸恶莫作，诸善奉行

“诸恶莫作，诸善奉行”，是针对身和语两方面来讲的。“身”即是平时的行为和作为，“语”即是平时的言语。“诸恶莫作”就是要规范自己的行为，不作不如法的行为。佛陀制定佛戒用以规范佛弟子，最直接的就是为了达到无恶行的目的。对此，儒家和道家也都有相应的规范，例如孔圣人在七十岁臻至“从心所欲而不逾矩”之境。对于语言也是如此，不可恶语对人。常言道“恶语伤人六月寒”，语言的攻击力度，有时候更胜行为攻击。

在“诸恶莫作”的基础上，进而要在行为和语言上“诸善奉行”。在力所能及的范围内，尽力为善，“勿以善小而不为”。平时多助人为乐，说柔软语，进行放生，等等。

2.自净其意

“自净其意”则是针对“身语意”中的 “意”来说的，也即是念头层面。佛陀说，在“身语意”之中，“意”为根本。“意”之念头由心而发，无论善念及恶念皆是如此。其实，“意”决定了“身语”的状态；唯有“意”清净之后，才能在身和语上真正做到“诸善奉行”。因此，佛陀及历代的祖师大德们，都是强调心意为根本。若不在心意上努力，则终于是“竹篮打水一场空”。

要如实如法的全然做到“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意”，当然不是易事，这是一个长期的过程。从理上而言，奉行得越全面、越彻底，福报自然越大。