《老子》二十句经典名句 丑美（道德 富贵 忧患 人生智慧）
予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越狭窄；越宽容，越宽阔。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。宽容，貌似是让别人，实际是给自己的心开拓道路。
1.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。
2.圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
3.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
赏析:天地没有意志，无所谓仁爱与否，它让万物自生自灭，就像对祭祀时草扎的小狗，既不偏爱也不轻视它；圣人没有偏见，无所谓爱与否，它让百姓自然生活，就像对祭祀时草扎的小狗，既不亲近谁也不歧视谁。
4.多言数穷，不如守中
赏析:人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
5.后其身而身先，外其身而身存
赏析:他把自己的利益掷于民众之后，民众却把他的利益捧在前头；他把自己的利益掷于身心之外，其身心却得以完美地存活。
6.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
赏析:道德高尚的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，它停留在众人所厌恶的低洼之地，所以说它的行为基本上符合道的原则。
7.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保
赏析:办事要求过分圆满完美，不如停止不干；刀刃锤锻得太锋利，锋刃反而不能保持长久。
8.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道
赏析:黄金、美玉堆积满屋，没有人能守得住传给子孙后代。富贵而傲慢是自取灾祸。事业成功后就引身退隐，这是合乎天道的。
9.吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下
赏析:我所以有忧患，是因为我有身躯，若没有了身躯还有什么忧患呢？所以只有献身于治理天下，以为天下黎民谋福利为个人追求的人，才可以将天下托付给他。不愿舍身治理天下的人，你怎么能指望他治理好天下呢？
10.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑
赏析:偏反而能全，弯反而能直，低洼反而会充盈，凋敝反而会更新，少反而能多，多反而迷惑。
11.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争
赏析:不自以为能看见，所以看得分明；不自以为是，所以名声彰显；不居功自傲，所以功不可没；不自高自大，所以才能处人之上。正因为不与人争，因此，谁也不能与他相争。
12.飘风不终朝，骤雨不终日
赏析:狂风刮不到一早上，暴雨下不了一整天。比喻突变不会持久，在一定条件下会转化为渐变。
13.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者
赏析:武力这个不祥之物并非有道君子所用的东西，不到万不得已君子不会运用武力，即使要用也恬淡处之，不会有逞强之意，即使打胜，也不会认为这是一件美事。
14.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿
赏析:能够认识别人的人富有智慧，能够了解自己的人才算是明智；能够战胜别人的人是有力量的人，而能够战胜自己的人才称得上是一个真正意义上的强者；知道满足的人可称得上一个富有的人，勤于努力永不懈怠的人是有志气的人；不离开根本之点的人才能长久，身没而道犹存的人才可说是真正长寿的人。
15.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
赏析:鱼儿不能离开水面，行使国家主权的法典和律令，不能随便展示给他人。
16.天下万物生于有，有生于无
赏析:天下万物都是生于看得见的具体事物，而看得见的具体事物却生于看不见的“道”。
17.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成
赏析:最大的方形没有角，最大的器物总是最后完成，最大的声音听起来好像无声，最大的形象反而无形象。道虽然无形无声，不可名状，然而它却善于帮助万物并成就万物。
18.甚爱必大费，多藏必厚亡
赏析:过分的吝惜必定招致更大的损失，过多的收藏必定招致更大的耗费。
19.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷
赏析:天下最美好的东西似乎也有缺欠，但它永远也用不坏，天下最充实的东西好像也有空虚，但它永远也用不完。
20.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王
赏析:江海之所以能够汇纳一切溪流成为所有河流之王，是因为它善于处在溪谷的下游，因此，即能汇溪流成为河之王。
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