写自己真情实感的文章

如果我们细心探讨人的思维和行为，会发现对待同一事件每个人的看法和结论都不一样。这种同一客观外界在人的主观世界的不同反应，是人的特殊属性决定的。所谓人的属性是：人是人的人、人是家庭的人、人是社会的人、人是历史的人。人是观察的角度，角度是情感的材料，材料是表达的前提。

这种见解的意思是：虽然一奶同胞（家庭性），但是由于年龄不同（历史性），他们的认识也有差异；虽然两个人年龄相同，经历相同，但是由于不是一家人（家庭性），他们的认识也有差异；两个人虽然工作单位（社会性）相同，但是由于学历、出身不同，他们的认识也有差异。差异是个性，是色彩，是推动力。

因此，这世界上就不可能有两个人的认识完全相同。人心不似水长流（关汉卿《窦娥冤》第一折），人不是裁缝做出来的，“每个人都是一个特殊的个体，让他人捉摸不透”（狄更斯《双城记》第三章“夜间黑影”），这些名言说的就是这个意思。说的相同并不代表认识相同。认识相同要么是强迫的，要么是别有用心的。

用这个原理我们可以简单分析文学语言问题。好多人写文章喜欢使用华丽的词语。其实，华丽辞藻都是现成的词句，都是前人写成的优美句子，就是说是那个人、在那个时候的特殊感受的句子。这样的句子，偶尔使用可以勉强说得过去，因为虽然每个人的认识有差异，但毕竟有的时候差异不大，少量借用这种辞藻，忽视差异性是可以的。

其实，表达是个人的认识问题。“我”与对象之间发生的关系是“我”认识对象的前提。如果没有这种关系的存在，认识是无从谈起的。换一句话说，认识本身已经包含了关系的意义。在可判断和感知的范围内，各种对象之间所有关系的总和构成社会。所谓社会，就是可供观察、分析、认识的具有相似性质的所有关系的总和。

如果整篇文章都在堆砌华丽的辞藻，就说明你的认识是与他人完全一样的，这里面只有他人，没有你自己，也就说明这篇文章就不是你写的。这是华丽辞藻在认识上的虚无性。一个人要表达的，就是具有独特关系的社会。华丽辞藻虽然很美，但它终究是另一个人的独特表达。老子说：“信言不美，美言不信。”（老子《道德经》第81章）

庐山是美丽的地方，如果我们去旅游，怕是既没有“飞流直下三千尺”的壮观感受，也不会有“不识庐山真面目”的深刻感叹的。这不是因为我们多么笨，只是因为那只是李白和苏东坡的认识，我们和他们没有一样的认识是正常的。如果我们也能发出“庐山层峦上接天”或者“远望庐山秀赣中，深入其中未觉奇”，那便是抄袭，因为这两句和李白与苏东坡的认识并无区别，只是作文比人家古人拙劣罢了！

人的生活大约有三个维度，一是状态，二是动态，三是情感。人的状态多用名词描述，人的动态多用动词描述，人的情感在平常的时候也用名词和动词来描述，只有在情感大起大落的时候才需要用形容词来描述。因此，我们写文章，多用名词和动词是符合客观事实的，如果整篇文章都用形容词来描述，那么说明这个人可能情感总是大起大落，不是精神有问题，就是一种杜撰。而华丽辞藻基本上都是形容词，因此写文章堆砌华丽辞藻实际上不是写一个精神病人，就是创造了一个生活中并不存在的人。这是华丽辞藻的人的虚无性。