《天道》原著中丁元英与牧师的2句对话（为什么会被认为没救了）
《天道》电视剧中有一个片段：冯世杰的母亲由于是信教的，就不断希望能把包装的活交给教会的信徒做。正好丁元英前往王庙村送文件，这件事得到他的首肯后，冯世杰的母亲执意要请丁元英吃一顿圣餐。在原著《遥远的救世主中教堂里信徒和牧师为了让丁元英信教，发作了一段很有意义的对话。
刘牧师问：“你信神吗？”
丁元英说：“信，了妄唯真即是神。”刘牧师思忖片刻，说：“了妄唯真，那神和人是什么关系？”
丁元英说：“不一不异。”这几句简单的对话里，信神的丁元英为什么会被牧师以为有救了呢？
了妄唯真
为什么说了妄唯真就是神呢？这里得了，应该是了却的意义。真：真相、实质这四个字的意义大约就是：了却了妄念，能透过现象发现真相并控制实质的就是神。丁元英能率领私募基金在一年的时分从故事获利接近一倍，用书中的话说是他控制了中国的文化密码，股市才会变成他的提款机。
其实那更是由于丁元英经过股票买卖的表象，废除妄念直透真相并抓住了它的实质。
在他跟芮小丹的聊天中这样描绘曾经的工作：“股票的暴利并不产生于消费运营，而是产生于股票市场自身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就请求你得比狼更黑更狠，但是心理本钱也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。”
丁元英的这段话不但指出了股票的实质，更是对私募基金的操作停止了最真实的引见。这才是他人看来是神话，而他能轻松做到，由于他做到了了妄唯真。
不一不异
不一不异这四个简单的字，其实出自古印度吠擅多派行学的理论，由跋达罗衍那在该学派的《梵经》中提出。《梵经》集中说明梵（神）、我、幻三者不一不异的哲学原理。以为梵与我之间，既分歧又不分歧。分歧是由于梵与我实质分歧，不分歧是梵与我在表象有区别。
不一不异就是说，有时分是一体的，有时分又是分开的。不一不异实践上能否定了神的存在。不一不异否认一切现象中不变的独立形而上学的东西的存在，即否认绝对静止不动的存在。众生愚见以为会有恒常不变、稳定稳定的实体真实存在，但是这是错误的见解。
后记
把这两句对话联络起来，神控制了事物实质，人和神有时分是一体的，有时分又是分开的。
丁元英直接将人和神归成一个大类，以为神只是控制了事物实质的人。
这个在基督教的信徒中以为，这个人是亵渎神灵的人、是撒旦、是魔鬼。所以牧师直接说：“天国远了，没人能救得了你，你走吧。”
“了妄唯真即是神”和“神与人的关系时不一不异”这两句话概括了丁元英思想中的中心。
假如你对天道的理念感兴趣，想要深入了解，提倡读原著《遥远的救世主》，尽管该剧对小说的简化程度很高，但删节处过多。再读几遍，再深读一遍，可以使你看得更清楚，更精神。
豆豆作者一共写了三本书，分别是《遥远的救世主》《天幕红尘》《背叛》
《遥远的救世主》书中主要讲述了天国女儿芮小丹在朋友的邀请下，照顾丁元英在古城的生活。因为丁元英独特的人格魅力和深邃的思想深深吸引了芮小丹，他们在故事中建立了恋爱关系。
这部小说其实就像是一部翻拍的《背叛》。丁元英和芮小丹不受物质条件的限制，解决生存问题，进而追求精神世界的快乐。在小说中，芮小丹和丁元英都选择了佛教和道教，对人生的把握也比宋一坤更深。在这个世界上，没有所谓的救世主，真正的救世主只有他自己。这个结论来自遥远的救世主。
《遥远的救世主》涉及的领域包括文学、历史、宗教、政治、经济、数学等，其中提到的NT思维现在被各个领域的专家使用，但普通人却没有触及。
《背叛》这本书的主角是宋一坤。小说主要讲述夏英杰对宋子坤的一种背叛。宋子坤对自己良心的一种背叛。然而，他最后一丝民族良知被唤醒，当自己被杀时，他摧毁了组织的暗杀行动。
剧中一开始，宋一坤这样评价方子云：入佛门六根不净，入商的狼性不够。所以在他眼里，佛教是拯救，商业是杀戮。于是，他像狼宰羊一样，把弱者“杀”了，终于自己达到了成功的顶峰，却被方子云、夏英杰、叶宏军相继背叛。
相比之下，《天幕红尘》就干脆不讲救赎的事情，而是拷问天幕，审视红尘，最后得出：实事求是，见路不走。《天幕红尘》主人公叶子农说：“实事求是是一个非常大的概念，非常原则，非常广泛，但是你听的太多了，不要以为这是神道教。”见路不走是“见路非路，即见因果”。
而叶子农则把这一思想变成了一种更容易理解和操作的见路不见人”、立身于世、立言于人，将此思想交给众生，使他们成为自己生命的救世主。这个境界甚至比丁元英还高。
豆豆这三本书读起来真的令人茅塞顿开，仿佛烟消云散，灿烂的阳光重现。在这三部作品中，一部高于另一部。可惜的是，豆豆自从完成了《天幕红尘》之后，一直没有再出好佳作，《天幕红尘》也许就是豆豆的封笔之作了。
阅尽世间万本书，不如读懂豆豆的《遥远的救世主》三部曲。
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