这文化是怎么了（深情款款演变成无情无义）

悟空问答中有网友提问“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。对吗？”大家回答相当踊跃。因为观点不一样，不好在里面回答。“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”的深层含义到底是什么呢？我们先从源头说起。

随着《冯玉兰》、《增广贤文》、《醒世姻缘传》、《警世通言》等的引用创作，逐渐在人们心中广泛接受了“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”这句话是用为比喻无情无义，关键时候为了一已私利抛弃对方。

“夫妻本是同林鸟”不需过多赘述，夫妻本来就是在茫茫人海中，相识、相知、相爱，如同林中之鸟。提到完整这句话之义的、较为有名的著作大致可以分为两类：

一类为提到大难或者大限。

如南北朝义学高僧慧光僧，在《圣言善语》第九章第六节‘七笔勾’中有“夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞，同伴鸳鸯今拆散，恩爱夫妻一笔勾。”之句；

元代无名氏《冯玉兰》第二折中有：“嗨，正是夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。夫人，我也只保得自己性命，保不得你了。”的台词；

明代《增广贤文》中有 “父母恩深终有别，夫妻重义也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”。

另一类为没有提到大难的种种情形。

如唐代道世《法苑珠林》书中记载“有人耕田，被蛇咬而死，其妇对人曰:‘譬如飞鸟，暮宿高树，同止共宿，伺明早起，各自飞去……’”

明代冯梦龙《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“若论到夫妇……夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。”

明代西周生《醒世姻缘传》引起：“正是：正妻本是同林鸟，心变翻为异国人。”

先说后面这一类，大家一定知道《法苑珠林》是唐代的珍贵佛教文献，佛教的教义就是红尘皆苦，受苦的大众唯有抛弃一切尘缘，潜心向佛，终成正果。也是想说明生亦是死、死亦是生，既然其夫尘缘已尽，往生极乐，未必不失为一件好事。就如《警世通言》引用庄子妻死，庄子则方箕踞鼓盆而歌，如出一辙。《醒世姻缘传》中的其心已经变了，形同路人，更不在此讨论之列。

重点说说第一类，《圣言善语》也是佛教著作，不再累述。《冯玉兰》里这句是冯玉兰全家被强盗劫掠，其丈夫被刀架在脖子上时说的话。而《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，以儒家荀子“性恶论”思想为前提。不得不好好说的是，这里提到的大限和大难大家是如何理解的。

愿天下有情人终成眷属是人们津津乐道的话题，也是文学创作的永恒主题。牛郎织女、凤求凰、梁祝化蝶、长恨歌、莺莺传、白蛇传等等，动人的故事情节赢来多少传诵和泪水。还有那么多小说、影视剧都以感情真挚深厚的爱人夫妻，遇到大难时、大限将至时的感人情节为核心卖点，无论东方西方，都重墨刻画，因为它也是人类的一项最高价值追求。

还有那么多感天动地的真实爱情故事。孙中山和宋庆龄，在广州发生陈炯明兵变时，“中国可以没有我，但不可以没有你！”在危难之际宋庆龄把生的希望留给了孙中山；现实版“泰坦尼克号”，泰国普吉岛发生翻船事故，狂风暴雨、巨浪滔天之中，游艇颠覆的时候，河南小伙张浩峰把生的机会留给了即将结婚的女友，将她送上救生艇，自己抱着一个冲浪板消失于惊涛骇浪。

当真正的大难大限来临，共同面对并肩奋战，一并飞当然是首选。但一并飞已经不成为可能时，无论伟人还是平头百姓，爱人夫妻绝不是我先飞。各自飞，你先飞，双方无不是衷心希望对方能飞出去，能活下去，好好的活下来。宁可自己承担所有后果，死都不足惜，何惧恶名、骂名。真爱是互相成就，互相成全绝不是以爱为名进行责任绑架。

大限和大难，应是大厦将倾、千钧一发、危在旦夕、生死离别。心中很是怨怼文化演变怎么让这句话成了贬义？现在想想也就释然了，真爱是一种境界，怎么可能人人皆有？至情至性之人可谓情圣，怎可与小人有相同的价值标准？夫妻一方抛弃对方，若要为感情浅薄找借口，给心生贪念找理由，为嫌弃对方找心理安慰，那么故意曲解本义，拿这句话当挡箭牌、遮羞布绝对是个不错的办法。