金刚经中句式 如来说什么（即非什么 是名什么。怎么理解呢）

问：常常读诵金刚经，有些句子读着很美，但却不是特别理解，请师父教导，例如：诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。怎么理解？

佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。这些句子都很美，但不太明白是什么意思，恳请师父教导。

金刚经中有很多类似的句式，如来说……，即非……，是名……。这样的句式怎么理解呢？

回答：《金刚经》里有很多“如来说…，即非…，是名……”这样的三连句，核心在“无所取、无所着”。

此思维可以套用一切现象：“所谓一切法，即非一切法，是名一切法”、“所谓烦恼，即非烦恼，是名烦恼”，等等。

一切世间法，皆谓之假名。如来指示我们：见相破相，一法也不立，一法也不住，因一切皆是因缘和合而生，并非是真实永恒的事物，只是暂时安立之假名而已，故我们要明究本心，会归中道，悟真空不空，妙有不有的微妙实义。

如来先破后立，不断对有相进行否定，一切无所得，无所立，尔后找到入手处，心空及第归，《金刚经》即告诉我们“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，此心即我们的妙明真心，起心即妄，动念即乖，才生分别，已背本真，“但有言说，都无实义”，甚至“佛法”这个东西都不要执着，“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。”“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，法相与非法，都不是彼岸，仅仅是渡河的渡船，不可执着。

《金刚经》结尾有一偈语：

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。