杜甫用来骂人的一千古名句 有多少人和我一样（用来夸人了）

因为古今环境的不同，一些语言也发生了变化，同样的词语，古代与现代的语意差别可能很大。例如“可怜”这个词，在古代就有“可爱”的意思，但是在现在多是“值得怜悯”；再例如“无赖”，如今多是指地痞流氓，但古代有“亲昵”之意。

这些在古诗词中多有体现，例如“可怜九月初三夜”、“小桃无赖已撩人”。除了一些意义的古今不同，还有一些是诗人故意造成歧义，以讽刺某人或某事。早在春秋时期，就有讽刺诗的出现，例如《诗经》中的《相鼠》，屈原的《楚辞》，也有很多讽刺的诗句。

讽刺诗，不能怒张爪牙、似泼妇骂街，如此便落了下乘，简单来说，就是要骂某一个人，对方还听不出来，得认认真真的读，才能体会得到。就像“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”是王昌龄以赞颂飞将李广，来讽刺当时的将领无能，这种就是上乘之作。

杜甫也有一首非常著名的讽刺诗，叫做《赠花卿》：

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

这首诗的意思并不复杂，没有典故和掉书袋，平白如话，我们来梳理一下。

锦城也就是成都，成都丝竹管弦等演奏的乐器纷纷扬扬，这些动人的乐曲声，乘着江风而去，一半浸入水中，一半飘向云端，整个锦城，都笼罩在这优美的旋律之下。这样的曲子，恐怕只有天上的仙界才有吧，人间哪里能听得到几回呢！

看似简单，但这种简单，是一种举重若轻的境界，就像武林中的绝世高手，无论使用何种兵器比武，都赢得轻而易举，甚至摘叶飞花，也能伤人，杜甫就到了这种境界。

首句一个“纷纷”，瞬间将看不见摸不着的乐曲声形象化了，这种通感的修辞手法，令读者更能感受到诗中所描绘乐曲繁多的场景。第二句则将乐曲声描绘得极为空灵，恍如游戏人间的仙子，能够御风而去，十分有韵味。

最后两句，没有从正面来形容乐曲好听，什么圆润、嘹亮、婉转之类的词语，杜甫并没有使用，因为绝句的篇幅比较短小，一两个词表现音乐之美是很困难的，而且没多少艺术性。因此杜甫通过天上人间的对比，来突出乐曲的美妙。

此诗第三句已成为千古名句，在如今的使用频率非常高，经常被用来夸耀他人唱歌、弹奏乐器好听，我也使用多次。但若单纯地将它看为赞誉乐曲的诗，则无法体会杜甫的良苦用心了，因为这是用来骂人的句子。

明代大才子杨慎曾说：

花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此饥之。

也就是说，这个叫花卿的人，在成都僭越礼乐，擅自令人演奏天子规格的音乐，所以杜甫作此诗来讽刺他。在古代礼乐崩坏是非常严重的现象，往往被当作是王朝将倾的征兆，杜甫这样的儒者，当然忍不了了。

花卿也就是花敬定，是崔光远的部将，仗着立过军功，目无礼法，为所欲为。如果说杜甫写一首如此谄媚的诗，来拍一位部将的马屁，那么他也不会被后人称为诗圣，所以我认为，这首诗就是一首讽刺诗，是杜甫骂花敬定的。

清代杨伦认为：此等绝句，不减龙标、供奉。龙标也就是王昌龄，供奉则是李白。想必很多人和我一样，用此诗夸人，不过也无伤大雅，毕竟诗句需要放在特定的历史背景和社会环境来看，如今单纯的用字面上意思来作为赞誉之句，这并不能算作是错误。