“仗义每多屠狗辈 负心多为读书人”（你觉着这句话有道理吗）

此句“仗义每多屠狗辈，负心多为读书人”，出自明朝曹学佺先生。

此对联出处十分有趣，相传在天启二年，皇亲国戚达官贵人素来骄横目无法纪，亲贵们爱养恶犬取乐，一日，负责训练皇亲国戚的家奴，竟当街纵容恶犬咬人，路人无人敢接近，不时，一白衣秀才就此路过，恶犬便向前撕咬之，路人无人敢帮助，眼看恶犬扑咬秀才，一附近屠夫持刀闻声而来，持刀砍伤恶犬解围了秀才，秀才解围屠夫却因伤狗吃了官司，而秀才却因惧怕官家，反向指控屠夫伤狗故意为止，与其无关。曹学佺先生闻之来龙去脉，便感慨到“仗义多为屠狗辈，负心多为读书人”。

仗义多为屠狗辈

这里的“屠狗辈”为泛指，指的是不识文化从事低能工作、社会地位较低的一类人。尽管这群人不识圣贤书，却多具有仗义执言的品质，为何？阿坤这样认为！

首先仗义团结是生存之道，“屠狗辈”生存环境多为恶劣，孜身一人难以自保，所以只能相互帮助待人，这种情形在生活中很普遍，比如社会上的各个小团体，甚至是曾经的洪门社团，他们都是以仗义为本。其次不识阴谋诡计，阿坤认为在古代的中低等人，自小接收到的教育，大多是爱国爱人之言，不识阴谋诡论，更容易接受人要爱人、仗义执言的言论。

负心多为读书人

“读书人”自幼接受孔孟之道，而孔孟之言多为爱国爱人之言，按道理讲，这群人应该是最忠贞爱国，待人接物应该斯文仗义，而现实情况却事与愿违，纵观历史长河，为了生存抛弃民族抛弃文化的文化人，并不在少数，我们豫剧中就有文人陈世美，为了荣华富贵娶公主，而抛弃家中糟糠之妻和孩子的例子，近代更有文人墨客，为了富贵抛弃民族投入他族的例子，像汪精卫、周佛海等人。为何？阿坤这样认为。

身体上：读书人每日习坐读书，两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书。读书人大多身体羸弱，他们多被称为“文弱秀才”，身体上的羸弱难以支撑男子气概，人精神上的勇敢，相当一部分和身体的力量有关。

精神上：古代人文除了学习孔孟之言，也会学习历代文人墨客的腹黑论，在学习爱国爱人孔孟之言的基础上，更懂得如何自保，用一句俗话说，文化人会的多。

这句话放在古代，阿坤认为此句是有一定道理的，而如今的生活环境大大改变，此句关于“屠狗辈、读书人”的言论显然不再适用。