《韩非子》中的八个智慧句子（非常适用于现代人）

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

出自《韩非子·显学》

意思是说，对未加证实的言论毫不怀疑就相信了，是愚蠢；拿没有经过证实的消息作为依据去说服别人，是欺骗。

这句话对于现代人的重要之处在于，很多人都喜欢传播一些未加证实的言论，甚至有一些看起来非常荒谬。比如“某某电视台已经播了什么跟什么一起吃有毒”“今天是某个公司董事长生日，转发这条消息就会得到什么”等等之类看起来就非常不靠谱的消息，韩非子认为这就是“愚蠢”。

势有不可得，事有不可成。

出自《韩非子·观行》

意思是说，这个世界上不是每个你想得到的东西都可以得到，也不是每件你希望成功的事情最后都能成功。

最近有好几位互联网创业的年轻人相继自杀，在他们的遗书中我们看到了无奈，绝望，失落。他们不是没有努力过，不是没有争取过，他们只是现在还没有成功。

这个世界上不是每个人都会成为万众瞩目的英雄，总会需要在英雄经过的时候有人在为他们欢呼为他们鼓掌呐喊。为英雄欢呼并不丢人，努力之后不成功也不丢人，路不只有一条，成功也不是必然。把自己逼死，那一切都毫无意义了。

恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

出自《韩非子·外储说右下》

意思是说，靠别人不如靠自己，指望别人为自己办事，不如自己去办。

什么是实力？实力是别人搞不定的事你可以搞定。事情的发展掌控在别人的手里永远不如掌控在自己手里，一旦过重倚靠别人，那么就容易造成失控感。

现代人都是焦虑的，焦虑的主因之一就是失控感。当我们发觉事情的发展不能在我们的掌控范围之内，就会自然产生焦虑。

夫严家无悍虏，而慈母有败子。

出自《韩非子·显学》

意思是说，那些家教严格的人家，不会有凶悍暴戾的奴仆；而那些溺爱子女的慈母却容易教育出不肖的败家孩子。

这一句话现代人仍然在遵守，我们常说“慈母多败儿”。特别是身负教育重任的人，都要为被教育者的未来负责，无论是为人父母还是为人师长，都要牢记。

靠自由发展很难成材，毕竟没有规矩的生活过起来更容易更舒服，但是既然人类脱离了动物的属性有了社会，就必须要按照社会的规矩塑造自我。

火形严，故人献灼；水形懦，人多溺。

出自《韩非子·内储说上七术》

意思是说，火燃烧起来很猛烈，所以人们都远远避开而被烧伤烧死的少；水看起来柔弱仿佛无害，却淹死过很多人。

我们容易躲避很直观的危害，却容易忽略潜在的危害。原因是缺乏深入的思考，只看到眼前呈现出来的状况，而被一些假象蒙蔽。躲过眼前的危险大多数人都能做到，而能躲过假象背后的危险才是真正的睿智。

夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

出自《韩非子·备内》

意思是说，夫妻之间并没有血缘关系，相爱就会亲近不爱就会疏远。

这个道理很简单，夫妻本是同林鸟，谁也不是谁下的蛋孵出来的，夫妻之间的关系靠的是爱来维系。这个关系不像是亲人之间的血缘关系那样出现裂痕容易轻易和解。所以，夫妻之间任何时候都不要稀释掉爱，不要相信爱会变成亲情，爱就是爱变成不了亲情，也不要试图把它变成亲情。

不明察，不能烛私。

出自《韩非子·孤愤》

意思是说，不仔细调查研究，了解情况，就不能够洞察隐私真情。

在遇到问题的时候，每个人都会有不同的想法，尤其在一筹莫展的时候，总是希望这时候有人出来出谋划策，这时候也正是容易被蒙蔽的时候。每个来提说法的人，表面上是在帮助解决问题，但是这些人中不乏有暗藏私欲者。

这时候我们站在提出说法者的角度上重新看待一下问题，看清楚谁会在事情中获利，这样就容易判断出哪些话是真的哪些话可能是假的。

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。

出自《韩非子·说林上》

意思是说，圣人见到微小的苗头就可以知道未来的发展，见到开端就能知道结果，所以箕子看见商纣王的象牙筷后就感觉到害怕，知道天下都满足不了他。

这里有一个典故是商纣王的象牙箸。商纣王用象牙要做一双精美的筷子，箕子看见以后非常担心。他认为商纣王有了精美的象牙筷子就会想用精美的碗筷来配这双筷子，以前用的简陋的餐具就满足不了他了。既然有了精美的餐具，那么肯定不会用它们盛装粗茶淡饭，肯定是大鱼大肉。吃着大鱼大肉能穿破衣烂衫吗？自然不会。穿着锦衣，能在不像样的宫殿里吃饭吗？必然要盖更华丽的宫殿......如此膨胀下去，全国都满足不了他个人的欲望了。

我们也一样，今天买了一双限量款鞋子，难道会穿一条地摊货的裤子配它么，肯定不会。一来二去，现实的钱包就支撑不住膨胀的需求。当然也不是说穿一双喜欢的运动鞋就是十恶不赦，只是说人的欲望都是靠这些一点一滴的不经意积累起来的，等你突然有一天发现问题的时候，可能你已经站在高处无法回头了。

为了自己将来不尴尬，从源头上克制自己，在苗头不对的时候即使停止，还来得及。