孔子提出“敬鬼神而远之”（孔子这句话中的两种态度你知道吗）

孔子“敬鬼神而远之”这句话，第一表明了孔子对“鬼神”的回避态度，第二表明了孔子对人之主观努力的肯定态度。

“敬鬼神而远之”是孔子给樊迟的回答，在《论语》中是这样记录的：

樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

大抵意思就是，樊迟问孔子怎样才能算得上有智慧。孔子给樊迟的回答则是，一个人如果全心全意为百姓服务，做事从义而动，尊敬鬼神，但是不沉迷它，那么就可以称得上智慧了。

首先，要理解这句话，需要明白，虽然孔子说这句话的初衷在于告诉樊迟什么是“智”，但是孔子教育原则是“因材施教”，对于不同的学生，孔子会针对学生的不足之处，对同一个问题给予不同的答案，所以，孔子给樊迟关于“智”的解答，并非说孔子认为智的全部内容就是服务百姓、敬鬼神而远之。

而联系上下文来理解“敬鬼神而远之”这句话，我们首先看出了孔子对“鬼神”的回避态度，第二，我们也看出了孔子对人之主观努力的肯定态度。

1、“敬鬼神而远之”里表现出的孔子对鬼神之回避态度

孔子那个时代环境，要孔子全盘去否定鬼神，这属于挑战权威的意思，一来，对孔子自身发展不利，二来，周围人也不会听，所以，不管孔子承认不承认鬼神的存在，孔子都不会去否定鬼神。因为从商周以来，天为意志之天的思想可谓是根深蒂固，商朝时期，天独佑君主，到了周朝，天保佑万民。虽然商朝到周朝，关于“天”的看法有了一定的进步性，但是始终还是不能跳跃到“自然之天”的认知。孔子生活在那个大时代环境下，自然也难以否定鬼神。

但是，孔子对于鬼神的态度，却十分聪明，他采取了回避的态度，当季路问孔子如何侍奉鬼神，孔子便回答他，“未能事人，焉能事鬼”，也就是说，人都没有侍奉好，还谈什么侍奉鬼神；当季路问孔子什么是死，孔子又回答“未知生，焉知死，”这句话是说，活都没活明白，还谈什么死呢？由此，结合孔子之“敬鬼神而远之”这句话，我们不难看出，孔子对鬼神采取的态度是回避态度，主张人们过好当下，反对人们迷信鬼神。

2、“敬鬼神而远之”里孔子对人的主观努力之肯定

“敬鬼神而远之”表明，孔子认为，一个称得上智慧的人，一定不是迷信鬼神的人。而迷信鬼神的人一般有一个特点，喜欢将希望寄托在虚无缥缈之鬼神身上，这样的人一般不大实干，认为有鬼神保佑就可以了。孔子自然知道“不实干”会给人之生活发展带来巨大的灾难，而迷信鬼神往往会让人不实干，基于此种考虑，孔子对鬼神采取了“敬”和“远”的态度，这里的“敬”实则也有“感谢大自然”，亦有对“先祖”的尊敬之意等等，而“远”则表现为孔子对实干的肯定，亦是对人之主观努力的肯定，某种意义上，孔子也肯定了人自己对自身命运寓有一定的决定作用。

3、总结

综上所述，我们不难看出，孔子之“敬鬼神而远之”这句话表达了孔子的两种态度，一种则是对“鬼神”的回避态度，孔子反对迷信鬼神，这样容易让人变得不“务实”；一种则是表达了孔子对人之主观努力的肯定态度。而对于当时的社会环境来说，孔子之回避鬼神且肯定人之主观努力的态度，是极其难得和可贵的。