2021届第二学期高三语文3月月考试卷含答案

一积累应用10分

1.按要求填空。（5分）

（1），则凡可以辟患者何不为也？（《鱼我所欲也》）

（2），造次必于是，颠沛必于是。（《论语·》）

（3）朱自清《松堂游记》中写道：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说‘，’，真有点儿！”（诗句出自白居易《琵琶行》）

2.按要求选择。（5分）

（1）碰到曾经见过面但认识不深的人，下列四种打招呼的方式，不恰当的一项是（ ）。（2分）

A.“你好，你还记得我吗？”

B.“你好，我是XXX，你还记得我吗？”

C.“你好，我是XXX，真高兴，我们又见面了。”

D.“你好，我是XXX，真高兴，你不会不记得我了吧？”

（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3分）

鲁迅先生在《我之节烈观》中说：“中国从来不许忏悔”，一语道破传统道德中缺乏忏悔精神的事实。。此种作派流毒深远，以至于今天的人们纷纷走向伪圣或伪人，你也就不必感到莫名惊诧。

①隐晦事实真相，掩盖世人耳目，回避现实与人性问题与矛盾

②但是整个思想传统并没有把“自省”当成令人敬佩的品格，多数人将其看作是“自污”

③历史上，更多的时候是讲“讳”的，为长者讳，为贤者讳，为亲者讳

④虽然儒者孔子说过：“吾日三省吾身”

A. ④②③① B.①④③② C.①③④② D. ④③②①

二阅读70分

（二）阅读下文，完成第3-7题。（16分）

失误，还是失格

单跃进

①近期，有位说相声的出名了。他叫张云雷，在节目中调侃京剧艺术家。接着，言语之猥琐，就不能描述了。视频在网上一露头，即引来众口批评，也有竭力维护的。其中有貌似公允的批评，认为这是相声演员在热心京剧传播时出现的失误。言下之意，出发点是好的，如果不帮着京剧“蹭热度”就没事了。我倒以为，这个糨糊捣不得。很显然，这不是因传播京剧招来的失误，而是这位演员对相声艺术的失格。两码事，不能混淆。

②我们不妨看看，张云雷这一脚，究竟“崴”在哪里了。

③或许，这个年轻人对京剧程派是爱好。这很正常。因为相声与戏曲曲艺本来就密切，尤其是京剧。比如，相声始祖朱绍文就是京剧丑行出身。比如，相声将学唱太平歌词作为其四门功课之一。比如，众多相声艺人以学唱京剧为能事。为什么会这样？这与相声的形成历史有关。

④相声的前世可以追溯到宋代的“像生”，是一种伴生的滑稽表演。而相声作为独立艺术样式的生成，是在19世纪下半叶。那时，当红的文娱是京剧、莲花落等。流行红火到什么程度？就连宫中的老佛爷也不甘寂寞，时不时地召艺人进宫演戏唱曲。有记载说，艺人赵星垣进宫演唱莲花落，老佛爷观之赞赏有加，言其“唱文武忠勇，扬国泰民安”，遂赐名莲花落为“太平歌词”。这般火热和流行，处于艰难成长中的相声艺人自然是要“蹭”其热度的，生存需要嘛。

就像朱绍文，从京剧扭过身来，说起相声，竟成了相声始祖。那时，相声艺人若不会唱太平歌词，不学点儿京剧，就是没本事。久而久之，戏曲曲艺就成了相声本体性的传统和必要技艺。梳理这层关系，不是说相声蹭了京剧的热度，而是说相声拿京剧为题，是它的传统，并且是很好的传统。侯宝林先生的作品，就有不少关于京剧的。上世纪80年代，侯先生领衔，京津相声名家几乎“全梁上坝”演出麒派《萧何月下追韩信》，堪称相声界的盛事。

⑤可见，张云雷拿京剧说事儿，没毛病。至于“蹭热度”，谁蹭谁都可以。以他的精灵，断然不会拿不红不火的京剧演员来说事的。所谓“蹭热度”，无非是紧跟热点，提升关注度的意思，就是主动寻求与观众趣味的链接。按接受理论来讲，即调动受众已有的生活经验或审美经验，拉近与受众的认知和感知距离，进而使受众在已有认知上建立新的认知。说白了，就是对观众的趣味要有所迎合，才能吸引观众、娱乐观众。

⑥问题来了，相声应该怎么迎合和调动观众？

⑦这个问题，本身不复杂，完全取决于艺人的态度。一代代相声艺人已经在发展相声的实践中，做出了明白无误的回答。就是：既要迎合，更要引导。

⑧这方面的典范，是侯宝林大师。侯先生的相声，现存的至少也有上百段吧。无论什么话题，或砸挂开涮，或现挂开逗，竭尽诙谐机趣之能事，却从来不脏、不腻。反而，观众在开怀尽兴之余，可意会些许浅近平常的道理。而像《关公战秦琼》之类的，其讥讽效应还具有相当积极的社会意义，今天听来依然有趣。可见，杰出的相声艺人往往是在对观众的迎合中实现对观众的引导。这样的相声，听者不厌。

⑨当然，相声是直接娱乐观众的，这是它的基本属性。照本宣科不是相声，即兴灵动才是相声。所以，相声被认为是需要智慧的活态的语言艺术，其核心是包袱设计和抖搂。而演员之间相互砸挂嘲弄，或应变现挂，则是惯常的表演手段。艺人的智慧高下，才艺深浅，乃至性情冷暖，甚至人格尊卑，都在这方寸刹那间或隐或现。其即兴的、充满不确定的舞台行进状态，对观众有迷痴般的魅惑；而演员或自嘲自黑，或装傻充愣，或故弄玄虚，或夸张错会，在几无穷尽的喜剧（乃至闹剧）手法的挥洒搬弄中，领受观众的痴情与追捧。相声没有了这样的特质，有失鲜活。但这样的特质，若没有边界和戒律，容易使演员迷失，掉进无节制无限度的玩笑深渊。这就是对相声艺术的失格和沉沦。

⑩对此，相声业界对此早有警惕。就砸挂本身，也是有约定俗成的规矩和禁忌的。一般看来，相声界对砸挂的禁忌约定是遵从并受制于社会公序良俗的。尤其体现在谨防失尊伤雅，维护人伦德性方面。而张云雷，恰恰就是在拿人砸挂时逾越底线，猥琐之语脱口而出，从而激起公愤。人们愤怒他竟在大庭广众之下无视人伦德行，无视社会公序良俗，无视相声业界职业规范。那一刻，张云雷背离了相声，让相声艺术失格了。他这一脚，狠狠地“崴”在对相声艺术的背离。

11本来，张云雷是有机会避免此次失格行为的。视频里，捧哏演员已经递话提醒了，“她，可是女的”。但凡他有点意识，转而自嘲，尚可化险为夷。然而，他忘形了，手舞足蹈，一意孤行地猥琐着。可以想象，此时捧哏的心里泛起一句“救不回来了”。再则，有人翻旧账，类似情形在张云雷并非首次。显然，就不能用“失误”为其搪塞了。

12话语至此，不能不说演员与观众的关系。这两者间，确有相互造就的内在关联，但主动方还在演员。这种关系，不惟相声，其他艺术门类也是如此。文艺界有共识，怎样的演员造就怎样的观众，艺术家的品性决定艺术的品质。倘若艺术家对自身艺术的品性操守失去尊重，甚至自我作践，那么就不必指望观众会尊重与呵护你理应挚爱的艺术。尤其是传统艺术门类，更需要同仁们的自我审视意识，需要艺术定力和文化自信，无论兴盛，无论落寞。

（2019-12-19 《解放日报》）

3.第②段“崴”在文中指的是。（2分）

4.对第④段作用分析正确的一项是（ ）。（3分）

A.回顾相声发展历史，证明了相声艺术的历史悠久。

B.借赵星垣宫中演出，证明了老佛爷对戏曲的喜爱。

C.借侯宝林相声特点，证明拿京剧为题是相声传统。

D.以相声借助于京剧，证明没戏曲基础难说好相声。

5.根据文本，下列推断正确的是（ ）。（3分）

A.相声借助于戏曲曲艺既推广了戏曲，也丰富了相声的逗趣手段。

B.相声艺术要受到欢迎，需要调动观众，让观众建立起崭新认知。

C.相声演员或自嘲自黑可以，但要知所禁忌，否则就会失格沉沦。

D.演员与观众是相互制约的，某些演员的失格与观众脱不了干系。

6.关于侯宝林的材料在文中重复出现，请对其在论述中的作用加以评析。（4分）

7.分析本文的论证思路。（4分）

（二）阅读下文，完成第8-11题。（14分）

会抒情的壶

黎戈

①顾景舟长着一张苏南老人最常见的脸，干净清秀，他家世代做壶，偏他从小酷爱读书，虽因家贫只能辍学抟壶，但狷介孤高的书卷气却终身不散。他不喜交际，只有几个遥遥的淡友，偶尔啜茶品壶谈书画；他日日对着的，是紫砂壶，一把不满意的壶，他要挂在面前三个月，天天琢磨怎么改进；他对恋爱对象也非常挑剔，某个被拒的美女据说是因为脚不好看，夏天穿裙子碍眼；他不事富贵，但重视尊严，厂子里的澡堂，得让他第一个下水，洗头汤……但是，这个多刺的“冷感”，我倒不讨厌，我是觉得：这种处处不苟且，酸气昂然的清高，和他作品的完美是一体的——玫瑰的刺是可以原谅的。

②我试图和人谈起顾景舟的紫砂工艺，听者反应冷淡，但我只要说道：“这个人的壶，拍出了2000多万的高价”，对方顿时眼睛亮了。

③而这个天价壶的创造者，顾景舟，一生多折：少时家贫，被迫辍学做壶，他苦心孤诣，奋力在艺海搏舟，又逢战乱，紫砂业萧条，他只好赴沪给古董行做壶手，就是仿古赝品，冒充古董，每天关在逼仄的格子间里，饭菜从小窗口递进来，同事也不能晤面，包含心血的杰作，连款识都不能落。解放后一切作品都是公家的，他的壶卖到千万，自己却从没有大富大贵过。

④他平日生活非常清简：不吃大肉大荤，只食鱼虾和素菜，但喝茶的水都是自己用竹壳水瓶拎到厂子里去的，他嫌工厂的水有异味；他穿的是老款旧衣，但是必须浆洗干净，有次他走完上海的一条街，买不到一件合适的汗衫，不是对角线不直就是对角不整齐；宜兴是江苏最大的产竹基地，顾景舟吃饭用的筷子，都是自己劈了竹子磨制，虽是最廉价之物，却给他打磨的和玉一样温润。他做一把壶，需要使用120件工具，装满了十个抽屉。

⑤历来，在中国的工艺史上，“瓷”代言皇族权贵，“陶”寄身于百姓庶民。一直到明清之际，在官窑瓷器的造作媚权，与民窑陶器的粗杂之间，匠人才找到了紫砂器，紫砂之美，不是奢侈高悬，而是素朴精妙——顾景舟曾经用了三个多月的时间改进一把提梁壶，只是为了改良它的出水口：好的壶口必须出水七寸不弯，旧时代把玩紫砂的都是茶客，心境闲适，出水悠然，所以出水口小，新时代生活节奏加快，出水口相应就放大了；红茶是发酵茶，所以宜高壶，深闷之后，香浓蕴藉，绿茶宜扁壶，澄澈清鲜，色香味皆蕴——就像文学的人本精神，紫砂也是以人为本的。

⑥顾景舟的关键字，是“素”：吃的素，穿的素，人也是个素心人：白天他静心做壶，晚上就是在灯下写大字，读古书，养蓄着他的采菊心情，连收到他信件的客户，都称他的文字，从文采到书法，俱是古风盎然。人的气质，就是佛学中所说的“天香”，生命中本然的气息，它会在各个细节中渗出……人格养出了壶格，顾景舟做壶，也是以洗练无藻饰的光素器为主，不喜欢雕琢甜俗的花器，宁可出水芙蓉，不愿镂金错彩，恰恰是这种壶对精确度要求最高。他的设计图稿比例精准，必须使用“顾氏手法”来拍，否则，一步错，步步错。

⑦顾景舟闲时喜欢养金鱼，种荷花，喂画眉。据顾的家人回忆，顾景舟对周边植物就非常感兴趣。少时家中有竹园，春天竹笋发芽，顾景舟就坐在竹笋边，默观其形态，自夏到秋，一只南瓜的开花、落蒂、结果，他也要细收眼底。而在他老年时给徒弟上课时的备课笔记中，我摘抄到这样的段落：“现在我们生产葡萄藤不去观察葡萄，生产竹段不去看竹子，这是不对的。葡萄藤的叶子生在藤的节骨眼上，竹子是五叶一枪……紫砂来自自然界的形体，我们要有生活有观察”。壶的曲直收放、线条的节奏感，恰恰得益于静观万物中养成的美学直觉。

⑧他的壶飘逸出屡屡文气，来自于他满肚子烂熟的古诗词。有把壶叫鹧鸪提梁壶，是顾景舟在陪护癌晚期的妻子时做的，这个妻子是由组织安排的，但也相守了二十年——“鹧鸪提梁壶”侧看如一只飞翔的鹧鸪鸟，鹧鸪好悲啼，自古就是悲剧意象。在“鹧鸪提梁壶”底上，顾景舟留下这样的刻款：“为治老妻痼疾就医沪上，百无聊中抟做数壶，以纪命途坎坷”——紫砂壶不仅是手，更是心智的作品。手艺人的心性、气质、手感、精神状态，在一把壶上完全可以得到体现，他这一生没有过成型的爱情，他所有的情感能量，都给了壶。

⑨鹧鸪悲意、采菊心情……他的壶是会抒情的。

8. 赏析第①段“玫瑰的刺是可以原谅的”的表达效果。（4分）

9. 根据第⑥段，分析“素”的内涵。（3分）

10. 文章最后一段意蕴丰富，请结合全文，加以分析。（3分）

11. 评析本文的思想情感。（4分）

（三）阅读文本，完成12—14 题。（8 分）

秋日愁居答孔主簿诗

（南朝梁）王僧孺

首秋云物善，昼暑旦犹清。

日华随水泛，树影逐风轻。

依帘野马①合，当户昔耶②生。

物我一无际，人鸟不相惊。

傥过北山北，聊访法高卿③。

【注】①野马：漂浮在空气中的尘埃。②昔耶：生长于台阶、瓦缝等处的苔类。③法高卿：东汉隐士法真（字高卿），郡守曾请他出仕，他回答：“我将隐居到北山之北、南山之南去。”

12.下列判断不正确的一项（ ）。（2分）

A.从诗题来看，此诗是作者用来酬答孔主簿的。

B.首联“善”字总起，诗中景物描写围绕着它展开。

C.作者追崇“老庄”，字里行间洋溢着道家气象。

D.作者羡慕隐士法真，希望能够一睹他的风采。

13.下列对诗句的赏析，不正确的一项（ ）。（2分）

A.“日华随水泛”，一个“泛”字，表现阳光在池水上的流动之态。

B.“树影逐风轻”，写树影在追逐池边的风，运用比拟颇显灵动轻盈。

C.“野马”“昔耶”，诗人描摹细腻微小之物，表现环境的静谧。

D. 全诗在景物描写中，远近交替，动静相宜，表现出物我两忘的境界。

14.有人说，诗题是“秋日愁居”，全诗却无半点愁气。结合具体诗句，谈谈你对此观点的看法。（4分）

（四）阅读下文，完成第15—19题。（18分）

①刘鄩，密州安丘县人也。祖绶，密州户掾，累赠左散骑常侍。父融，安丘令，累赠工部尚书。鄩幼有大志，好兵略，涉猎史传。

②天复元年，昭宗幸凤翔，太祖率四镇之师奉迎于岐下。李茂贞与内官韩全诲矫诏征天下兵入援，师范览诏，慷慨泣下，遣心腹乘虚袭取太祖管内州郡。所在同日窃发，其事多泄，唯鄩以偏师陷兖州，遂据其郡。

③初，鄩遣细人诈为鬻油者，觇兖城内虚实及出入之所，视罗城下一水窦可以引众而入，遂志之。鄩乃告师范，请步兵五百，宵自水窦衔枚而入，一夕而定，军城晏然，市民无扰。《金华子》云：鄩入据子城，甲兵精锐，城内人皆束手，莫敢旅拒。加以州将悍，人情不附，鄩因而抚治，民皆安堵。

④太祖命大将葛从周攻之。时从周为节度使，领兵在外，州城为鄩所据，家属悉在城中。鄩善抚其家，移就外第，供给有礼，升堂拜从周之母。及从周攻城，鄩以板舆请母登城，母告从周曰：“刘将军待我甚至，不异于儿，新妇已下，并不失所。刘将军与尔各为其主，尔其察之。”从周歔欷而退。鄩料简城中老疾及妇人浮食百姓不足与守者，悉出之于外。与将士同甘苦，分衣食，以抗外军。

戢兵禁暴，居人泰然。从周攻围既久，鄩无外援，人情稍有去就之意。一日，节度副使王彦温逾城而奔，守陴者从之而逸，鄩之守兵禁之不可，鄩即遣人从容告彦温曰：“请副使少将人出，非素遣者请勿带行。”又扬言于众曰：“素遣从副使行者即勿禁，其擅去者族之。”守民闻之皆感，奔逸者乃止。外军闻之果疑彦温有奸即戮之于城下自是军城遂固。及王师范兵力渐窘，从周以祸福谕鄩，俾之革面，鄩报曰：“俟青州本使归降，即以城池还纳。”天复三年十一月，师范告降，且言先差行军司马刘鄩领兵入兖州，请释其罪，亦以告鄩，鄩即出城听命。太祖嘉其节概，以为有李英公之风。

节选自《旧五代史·后梁·列传十三》

15.写出下列加点词在文中的意思。（4分）

（1）觇兖城内虚实 （ ） （2）人情稍有去就之意（ ）

（3）俾之革面（ ） （4）鄩报曰 （ ）

16.把文中画直线的句子译成现代汉语。（6分）

（1）加以州将悍，人情不附，鄩因而抚治，民皆安堵。

（2）鄩善抚其家，移就外第，供给有礼，升堂拜从周之母。

17.下面选项中，断句正确的一项是（ ）（2分）

外军闻之果疑彦温有奸即戮之于城下自是军城遂固。

A. 外军闻之/果疑彦温有奸/即戮之于城下/自是军城遂固。

B. 外军闻之果疑/彦温有奸即戮之/于城下/自是军城遂固。

C. 外军闻之果疑/彦温有奸/即戮之于城下/自是军城遂固。

D. 外军闻之/果疑彦温有奸/即戮之/于城下/自是军城遂固。

18.下列加点字用法和意义相同的一组是（ ）（2分）

A．太祖率四镇之师奉迎于岐下 其触于物也，鏦鏦铮铮

B. 鄩乃告师范，请步兵五百 谓狱中语乃亲得之于史公云

C. 尔其察之 尔其无忘乃父之志

D. 从周以祸福谕鄩 予分当引决，然而隐忍以行

19.史书评价刘鄩有“机略”，请结合文本内容，对此加以分析。（4分）

（五）阅读下文，完成20—24 题。（14 分）

民本君末论

谭嗣同

①生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。

②观夫乡社赛会，必择举一长，使治会事，用人理财之权咸隶□。长不足以长则易之，虽愚夫愿农，犹知其然矣；何独于君而不然？岂谓举之戴之，乃以竭天下之身命膏血，供其盘乐怠傲，骄奢而淫杀乎？供一身之不足，又滥纵其百官，又欲传之世世万代子孙，一切酷毒不可思议之法，由此其繁兴矣。民之俯首帖耳者，恬然坐受其鼎镬刀锯，不以为怪，固已大可怪矣，而君之亡犹欲为之死节！

③故夫死节之说，未有如是之大悖者矣。君亦一民也，且较之寻常之民而更为末也。本之与末，更无相为死之理。夫曰共举之，犹得曰吾死吾所共举，非死君也；独何以解于后世之君，皆以兵强马大力征经营而夺取之，本非自然共戴者乎！一姓之兴亡，渺渺乎小哉，民何与焉？乃为死节者，或数万而未已也。

④古之所谓忠，以实之谓忠也。下之事上当以实，上之待下乃不当以实乎？则忠者，共辞也，交尽之道也，岂可专责之臣下乎？孔子曰：“君君臣臣。”又曰：“父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇。”教主言未有不平等者。古之所谓忠，中心之谓忠也。抚我则后，虐我则雠，应物平施，心无偏袒，可谓中矣，亦可谓忠矣。君为独夫民贼，而犹以忠事之，是辅桀也，是助纣也。其心中乎，不中乎？

⑤呜呼，三代以下之忠臣，其不为辅桀助纣者几希！况又为之掊克聚敛，竭泽而渔，自命为理财，为报国。无惑乎君主视天下为其囊橐中之私产，而犬马土芥乎天下之民也。民既摈斥于国外，又安得少有爱国之忱。何也？于我无与也。继自今，即微吾说，吾知其必无死节者矣。

20.可填入第②段方框处的虚词是（ ）。（1分）

A.也 B.焉 C.之 D. 者

21.对第②段划线句理解正确的一项是（ ）。（2分）

A.百姓卑谦恭顺，安安静静坐着忍受君王的残酷暴政，不对暴政感到奇怪，原本已经非常值得奇怪啊

B.百姓卑谦恭顺，安安静静坐着接受君王的残酷暴政，不对暴政进行谴责，原本已经非常值得奇怪啊

C.卑谦恭顺的百姓，安静徒然地接受君王的残酷暴政，不对暴政感到奇怪，原本已经非常值得奇怪啊

D.卑谦恭顺的百姓，安静徒然地忍受君王的残酷暴政，不对暴政进行谴责，原本已经非常值得奇怪啊

22.分析第④段的论证过程。（4分）

23.下面句子是文中的原话，要把它放回文本中，合理的位置是（ ）。（3分）

“本末倒置，宁有加于此者？”

A.第①节的“亦岂可因君而累及民哉？”句后。

B.第②节的结尾。

C.第③节的结尾。

D.第⑤节的“而犬马土芥乎天下之民也”句后。

24.解读第⑤段中“我”与“吾”的不同身份。（4分）

三写作70分

25.写作（70分）

“走自己的路，让别人说去吧！”人们常这样来表达自己坚定的信念。

“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”人们也常这样来表达对自身的反省。

你怎样理解“自我肯定”与“自我否定”？请选取一个角度，写一篇不少于800字的文章。

答案

1.（5分）(1)使人之所恶莫甚于死者 (2)君子无终食之间违仁 里仁 (3)千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面

2.（1）D（2分）（2）A（3分）

3.张云雷在相声中对京剧的调侃在某方面存在问题/犯下错误（2分）

4.C（3分）

5.C（3分）

6.（4分）第④段举侯宝林的材料，有力地论证了相声有拿京剧为题的传统；第⑧段举侯宝林的材料，论证杰出的相声艺人通过相声实现对观众的引导。（2分）两则材料，紧扣观点从不同的侧面加以论证。同时，侯宝林是相声界的大师，他的行为具有典范性和代表性，在文中更具说服力；他为人所熟知，更能拉近与读者的距离，作者的论述更易为读者理解和接受。（2分）

7.首先，以张云雷调侃京剧演员语言失当，网友的不同态度，引出文章的论题。/从而提出观点：张云雷的表演是对相声艺术的失格。/接着，回顾相声历史，借侯宝林相声特点，说明以京剧为题是相声传统；又以侯宝林大师的例子，论证相声在迎合观众的同时，更要引导观众；/然后，指出相声即兴灵动的特点容易使演员迷失，有一定的禁忌约定；/最后，得出结论，张云雷的表演是对相声艺术的失格，并呼吁艺术家要有自我审视、艺术定力和文化自信。（4分）【观点1分。其它一点1分。】

8. 运用比喻手法，玫瑰比喻顾景舟狷介孤高、处处不苟且（追求完美）的品性；刺比喻他的挑剔。（2分）这句话生动地表明正是这种清高的特点铸就了他作品的完美，表达出作者对其匠人精神的欣赏。（2分）

9. （1）顾景舟物质生活之朴素；（2）性格之素，他静心做壶，读书写字，心性宁静；（3）艺术追求之素，他不雕琢，在细节中追求生命的本然。 （3分）

10. 鹧鸪，自古是个悲剧意象，【照应第⑧段关于“鹧鸪提梁壶”的描写】表现出顾景舟命运的坎坷。（1分）采菊，化用陶渊明的诗句，【照应文章第⑥段】体现顾景舟的淡泊、素净的心境。（1分）顾景舟的心性、气质、精神状态等在壶上得以体现，所以他的壶“是会抒情的”。（1分）结尾照应题目，意蕴丰富。

11. 本文表现了顾景舟细致认真、狷介孤高的匠人精神；颂扬了他宁静淡泊、追求生命本然的人格魅力。（2分）这在当下社会有很好的教育和激励作用。在生活节奏加快的今天，人们重名逐利，一些粗制滥造的商品屡见不鲜，而我们应怀有对“物”的敬畏之心，敬物、敬业、敬人，追求高贵的境界。（2分）

12.D（2分）

13.D（2分）

14.（4分）不赞同。诗人抓住“日华”“树影”“野马”“昔耶”等景物，环境静谧，反而烘托出诗人的孤寂、寥落之情。诗人追求隐逸，含蓄流露出对现实的不满和无奈。结尾自比法真，希望孔主簿前来探访，亦是孤寂心境的反映。【亦可表示赞同。理由阐述须充分，能够自圆其说。】

15.（4分）（1）暗中察看、窥视、察看 （2）逐渐、渐渐 （3）使 （4）回复、答复

16.（6分）（1）再加上当地州将凶暴，百姓在心里并不依附顺从，刘鄩趁机安抚治理，百姓都非常安定。（3分）【附、因、安堵，其它地方句意完全错误亦扣分。】

（2）刘鄩好好地抚恤从周的家人，让他们搬到别宅（外宅），提供供给，对待他们有礼数，登上厅堂拜见从周的母亲。（3分）【善、就、升堂，其它地方句意完全错误亦扣分。】

17.A（2分）

18.C（2分）

19.（4分）史书认为刘鄩有谋略，确实如此。刘鄩运用谋略占领兖州，速战速决，且军民无扰；善待敌方大将的家属，以恩情感化，让葛从周不战而退；在没有外援、人心思走的情况下，面对叛军，从容应对，将计就计，感化守民，最终止住逃军，叛将被斩。

20.B（1分）

21.D（2分）22.作者首先强调君臣上下彼此“诚实“为忠；然后反意引用孔子的话，强调“忠”是君臣之间双向的平等关系；再进一步阐述“忠”应当是无偏袒（阐释了“忠”的真正内涵）；从而得出结论辅助独裁暴君，不能为忠。（4分）

23.C（3分）

24.（4分）“我”即全文中反复提到的“民”，是在“生民之初”举荐领导人的原始居民；也是忍受君王暴政不知反抗的愚民百姓；还是被排挤在政治事务之外，对国事漠不关心的市井小民；本段的“吾“即作者本人，已经清醒认识到专制独裁制度的危害，并且坚信人民一定会觉醒，不再为独裁统治尽忠卖命。