做人应该懂点权谋 悟明白鬼谷子这句教诲（助你少被别人套路）
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那日，感慨时运不济的宋江在浔阳楼上题诗道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
在宋江看来，权谋是人生很重要的才能，他会这么想不奇怪，因为宋公明哥哥自此开始黑化，后来更是成为水泊梁山的大哥。
那么今天，咱们就来一起讲讲权谋。
一
权谋，向来是让人谈之色变的，往往带有贬义。
这不，有朋友问：阿信，你说一个领导者如果很善权谋的话，底下人会不会作乱呢？
原来，这位朋友所在的公司里来了一位高管，这位领导给人的感觉就是很善于玩权谋，于是下面的人蠢蠢欲动，寻思钻下空子。
在阿信看来，一个人把权谋挂嘴上，摆脸上其实是不明智的行为。
举个不一定恰当的例子，周树人先生说过的一段名言：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
脑门上贴着“吃人”两个字，是没人心甘情愿给你吃的。但是，脑门上如果贴着“仁义道德”，一副人畜无害，积极向上的模样，人们从会心甘情愿任其摆布。
脸上写着“吃人”不是权谋，写着“仁义道德”才是。
二
关于，领导者是否应该讲权谋，古人是反对的。如俗话常讲：上有所好，下必甚焉，领导热衷权谋，下属比如也会投其所好搞权谋。
对此，阿信亲眼目睹过这么一件事。多年前的一家企业就是如此，老板觉得权谋才是管理的奥义，才是高智商的体现。于是乎，在企业上下大搞“权谋运动”。
比如，挑拨离间，让管理层相互争斗。比如，重用亲信，借机为己谋利。比如，争权夺利，侵占股东权益。
正当这位老板为自己的“高智商”沾沾自喜时，所谓的“近墨者黑”，接下来管理层们觉醒了，他们意识到原来游戏还能这么玩，于是纷纷效仿之。
关于管理者“权谋运动”该不该搞这件事，阿信觉得，如果不影响“吃饭问题”，偶尔搞搞也是可以的。但是千万别影响“吃饭问题”。
民以食为天，企业也是，一旦员工们吃不上饭了，无非是换个地方吃饭。可是老板吃不上饭了，问题或许就没这么简单了。
有时候，企业管理者就像是员工的父母，管理者的管理“风格”往往影响着员工们的言行。
你敢想象一家企业搞“全民权谋”吗？
要知道，权谋这件事往往是没有生产力的，往往是针对自己人的，往往是处于某人的私人动机，往往是为了满足私心。就如前面所言的那家公司，原本利润过亿，但是由于老板热衷于搞各种权谋斗争，使得生产力、生产效率大幅降低，如今企业已经大幅亏损。当然了，可以理解是市场原因，但是真的没有“人”的原因吗？
这件事，让阿信第一次相信“因果”，有因必有果。
该公司的一个高管朋友说：这些年来，在这个公司里所经历的一切，都能写十部荡气回肠的权谋小说了。
三
说到权谋，就不得不提到荀子。为什么呢？因为权谋这个词最早出现在《鬼谷子》和《荀子》中。
荀子说：上好权谋，则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺。啥意思呢？如果君主喜欢搞权术阴谋，那么文武百官中那些搞欺骗诡诈的人就会乘机跟着搞欺诈。
权谋是什么？不是权力的谋划。权是变的意思，所以是权变的谋略，随机应变的计谋，因时因事的变通之法。
权谋与谋略不同，多含贬义。在现实生活中大多是指，为了达到私利，而变通的方法。
有时候，事情坏就坏在“变通”上。举个例子，某公司的老板想买豪车，但不想用自己的钱，怎么办呢？变通一下，让自己亲信的财务从网点的财务中临时“调拨”一下。
这么做，让自己的目的达成了，但是网点员工的营运出了问题，甚至发不出工资。说好的股东分红也只能一拖再拖。
这还不是最坏的恶果，既然老板都是这么玩的，那么其他人会不会效仿学习呢？于是乎，人人开始“变通”。
这么做对企业好吗？肯定不好。所以荀子说：义立而王，信立而霸，权谋立而亡。
权谋是一柄双刃剑，算计了别人的同时，也会伤害自己。
别忘了，权谋的本质，其实是欺诈。
四
如上对权谋的概括真的合理吗？如果我说“权谋”二字是出自《鬼谷子》，你信吗？
至于你信不信，反正我是信了。
如若不信，你去翻翻《鬼谷子》的《权篇》和《谋篇》，你会惊讶的发现，权与谋，不正是权谋吗？
如果仅仅如此还是不够明确的，在《鬼谷子》的《谋篇》中，鬼谷子说：变生事，事生谋，谋生计。
变化生出事端，事端生出谋划，谋划生出计策。
这是什么？有变有谋，此所谓权谋。
五
很显然，荀子认为一个管理者最好不要用权谋。作为“儒家的集大成者”，会有这样的论断也是理所当然。儒家思想是典型的理想主义。
阿信的主业是读《鬼谷子》的，纵横家是典型的现实主义。如果说理想主义是构建完美的理想，那么现实主义则是立足当下的现实。
我甚至觉得现实中活不好的人，才会将人生诉诸于“理想”。
所以，一个管理者到底要不要懂权谋呢？我们不妨做个假设：一个理想主义者，不讲权谋的管理者真的能管理好企业吗？
阿信很尊重荀子的意见，但依然觉得懂权谋很有必要。就如鬼谷子说的，现实生活中，并不总是美好的，他的原话是“圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣”。
鬼谷子认为，圣人之道并不全是忠信仁义。一个人是否应该讲道德，或是用权谋，本身不在道德与权谋本身，而在于中正。一阴一阳，不偏不倚，谓之中正。
真正的智者，不仅崇尚道德，更是深谙权谋。