情诗就是他写的经文 爱人就是他的佛（他是王也是骚话连篇的情郎）

壹|

雪域最大的王

康熙二十一年（1682年）二月二十五，

这是个一如往常的普通日子。

在刚刚重建竣工的布达拉宫里，作为五世达赖洛桑嘉措一手栽培的“亲儿子”，大总管桑结嘉措宣布：达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人。

信徒们也好，当时的朝廷也罢，都没有察觉到这一个消息背后的猫腻。

洛桑嘉措为什么要闭关不见人？

因为，他已经圆寂了。

桑结在西域中是作为达赖之下最有权势的人，

但是他的权力是那个坐床的“活佛”赋予的，

谁是达赖，谁就是雪域真正的王。

恩师走了，他看似强大的实力，顷刻间便将覆灭。

所以，达赖洛桑不可以死，起码不可以让世人知道他死了。

可，纸终有一天会包不住火。

他需要寻找新的转世达赖，被自己牢牢掌控。

1683年，也就是五世达赖圆寂的第二年，在山南门隅的宇松地方，一颗菩提落入凡尘，在这个普通的红椒喇嘛家庭，诞生了一个天资聪明的神童。

他叫计美多吉协加衮钦，不过大家更熟悉他后来的名字，仓央嘉措。

坊间传闻，仓央的父亲扎西敦赞是一个满腹经纶的情歌高手，智慧而又浪漫，母亲才仁拉茂正是被他的这份才情吸引，才与他结婚的。

女人嫁给了爱情，男人多才多艺，他们在广袤的草原上组成了一个幸福的家庭。

可是，这份美好并没有维持太久。

因为，仓央的父亲走了。

失去了快乐的源泉，母亲脸上渐渐没有了笑容，只剩下苦涩。

更糟糕的是，仓央的舅舅、姑姑也都是黑心的恶人，他们非但没有帮助这个不幸的亲人，反而霸占了他们的牛羊、钱财。

但是，生活即便如此悲惨了，年幼的仓央脸上却看不到任何痛苦。

落日的余晖下，坐在破败的房屋前，仓央也许看到的是和母亲完全不同的场景：

父亲还在那里为他和母亲唱歌，远方升起的袅袅炊烟，是他们一家人幸福团聚的味道。

这也许就是浪漫的父亲教给他的，去看到一切事物的美好。

什么是佛的智慧？

可以斩断三千烦恼丝。

所以，这个乐观到脑子缺根弦的孩子就被认为是佛的转世。

或许，真有人听了他的故事，把他拜作佛，向着一个孩子诉说他的不幸、困难和烦恼。

随着，他的名气越来越大。

1685年，一个年长的喇嘛来了，他见到了这个传说中颖悟、智慧的神童，确定了这是自己要找的人。

他告诉孩子的母亲，希望带走孩子，送他去学习、读书。

对于失去了丈夫的才仁拉茂而言，仓央就是她的全部，但是她深知孩子的天分，如果非要留在身边，多半是会废掉。

在老喇嘛的苦苦恳求下，才仁拉茂最终选择了妥协。

只不过她没想到的是，仓央之所以会被重视、培养，并非只是因为聪慧，还有桑结的阴谋。

于理，桑结要尽快落实“转世灵童”的身份，加强培养以备不时之需。于情，桑结觉的这个在恩师圆寂后的第二年出生的孩子，或许真是恩师的转世，毕竟他是那样的生而天才、智慧。

那年，五岁的仓央被秘密送往错那的巴桑寺里正式学习佛法。

第一天的学习中，他就掌握了三十个字母，并能上下加字，逐一拼读，令他的老师大为震惊，也让所有人更加坚信了他是转世灵童的身份。

岁月如同白驹过隙，转瞬来到了仓央14岁的那一年。

康熙在平定准噶尔之乱中，从一个俘虏口中偶然得知了五世达赖圆寂的事实。

震怒的大皇帝致书问责桑结嘉措，令他惶恐不安。

桑结一方面向康熙坦白认错，另一方面开始落实把仓央变成“六世达赖”的计划。

1697年10月25日，燃灯节。

仓央被迎接到布达拉宫，完成了坐床典礼。

这一天，他成了雪域最大的王。

只是，所有的政治家和阴谋者们都清楚，这个达赖是第巴桑结嘉措一手导演成功的，作为第巴手中重要的政治法码，用以加强自己的政治斤量。

贰|

世间最美的情郎

坐在布达拉宫的金床上，仓央宝相庄严、肃穆。

他望着向自己朝拜的信徒们，脑海中有点恍惚、空白。

从他突然被宣布为转世灵童到成为六世达赖，不过短短三个月。

有人问过他要当这个活佛么？

他的思绪沿着记忆爬到了过去，梳理起从前的一点一滴。

也许，他曾经确实生而是佛，但研习着佛未成佛时的经文，仿佛又在把他拉回烦恼的无尽深渊。

肆意滋生的浓密青丝，开始逐渐扎满他的心间。

有了苦恼的佛，还有智慧么？

那些晦涩、深邃的内容，逐渐在他眼中逐渐变成了一团不知所云的迷雾。

迷惘与困顿中，他好似看到了父亲给母亲唱情诗的场景，羞涩的母亲脸上泛起的羞涩与快乐，那是仓央熟悉却又很陌生的回忆。

世俗的庸人们总爱自寻烦恼啊！我若是佛，佛用得着读俗人写的经文，可我若不是佛，读再多的假经文又有何用？

放下了《吐古拉》，他拾起了《诗镜注释》。

诗歌中那婉转、曼妙得意境和韵律，让仓央的心飞渡到了自己的理想国，佛文也开始变得生动、灵性起来。

佛是什么？

佛是不可名状的终极。不曾踏出一步修行的草木，和修行万里的高僧，本质上都是一样的，迷惘流浪而不知方向。

所以走得越远，不代表与佛越近。

如何才能成为佛？首先，你得看到佛。

感知到佛的温度，触碰到佛的细腻，嗅到佛的芬芳，尝到佛的甘露......

当然，最后要一定要礼貌地问上一句：“佛啊，你叫什么名字呢？”

（以体现我们是负责任的。）

仓央得到的答案是仁珍旺姆。

在西域的草原上，他与情人开始终日相伴，度过了一段牧牛放马、纵情声色的人生。仓央为其舞、为其歌、为其排解人世苦恼......

他终于明白了自己的诗文为谁学，佛是为谁而礼。

“我左眼皮上竟然跳着你，到处都是被称为我的你。你右眼皮上依旧跳着佛，互相用眼睛煮着对方。……”

但是情诗，亦有佛理。

这一时期的仓央，开启了自己“骚话连篇”的佛文创作。世间似乎从此少了一位高僧，多了一位撬动无数姑娘们心房的情郎。

然而，很快仓央就失去了他刚遇见的佛。

成为六世达赖后，教义不许他再与情人相处。

浩渺的梵音伴随着萦绕着的氤氲香气，这本该是净化人心的物，却勾得仓央心乱如麻。

他也许曾用达赖的身份，要求下属把自己的情人借来，藏在宫中可以与己幽会。

然而狡猾的桑结嘉措告诉仓央，他的情人已经失落地回到故乡，与牧民结婚生子了。

仓央显然是不信的，但是他也没有去反驳桑结。

只是，从那时起，布达拉宫中心城区的八廓街，夜晚喧闹的勾栏酒肆、风花雪月的男女情场中，忽然闯入了一位华贵俊秀的男人。

他叫宕桑汪波。

谈论起对这个男人的印象时，人们总是不吝于使用自己最优美的词汇。

他一头青丝、瞪着牛皮靴、带着璀璨的戒指、身着华丽的服饰。

当他一跃而出时，便夺走了所有人的风采。

少女的芳心，也因为他风骚露骨的情诗而泛起涟漪。

他激情洋溢、活力无限，他夜夜与人们热舞狂欢，却不见他对哪家的姑娘动心。

直到那晚，酒肆里来了一位叫做玛吉阿米的姑娘。

宕桑旺波只看了她一眼，便觉得两人的世界从此水乳交融了。

“那个女子，满身都是洗也洗不尽的春色。眸子闪处，花花草草，笑口开时，山山水水。”

写到这里，我不禁想到王小波笔触下的情人相见

我是个俗气至顶的人，见山是山，见海是海，见花便是花。唯独见了你，云海开始翻涌，江潮开始澎湃，昆虫的小触须挠着全世界的痒。你无需开口，我和天地万物便通通奔向你。

从此，两人过上了不知廉耻的幸福夜生活。

我有世间两全法，不负如来不负卿。化身宕桑的仓央嘉措，终于又在遇见了他的佛。

写到这里，其实老鹿发现了一个很有趣的事情，有的记录中，仓央的第一位情人叫玛吉阿米，第二位才叫仁珍旺姆。

这和给大家陈述的顺序正好相反。

后来，几乎在玛吉阿米消失的同时，仓央的身边又出现了第三位情人。

只是这第三个情人的姓名，却在不同人的故事有着截然不同的说法。

不过，我倒是觉得仓央爱的从始至终都是一个人。

毕竟，名字无非是个符号。

她过去可以叫仁珍旺姆，现在叫玛吉阿米，未来也可以叫任何名字。

但是，仓央和他的佛相伴快乐的日子太短暂了。

那是一个雪夜，银装素裹的布达拉宫中，仓央看着这样美丽的夜景，他迫切地思念着情人，于是顶着风雪他就出发了。

也许，上天感动于他的至诚，没一会儿雪停了，在地面上留下了一排足迹。

追踪其中，以为宫中进贼的僧侣们，撞破了仓央偷情的事实。

叁|

悲戚落幕

最近几天，桑结的心情特别焦虑烦躁。

因为，仓央嘉措每天晚上偷偷溜出去和人约炮的事情，被曝光了。

现在，这个八卦在民间引起了巨大的热议。

这事儿，他一直都知道，毕竟他才是实际掌握权力的那个人，宫中到处都有自己的眼线。

对于仓央，桑结的情感是复杂的。

一方面，他认为有这样缺陷的仓央更容易被控制，所以纵容他。另一方面也许有来自最初的情感误判，自我脑补久了，他可能真的相信仓央是恩师的转世了。

结果，现在因为自己的疏忽妥协，六世达赖搞外遇的事情，闹得满城风雨。

虽然，通过一番公关发言，信徒们被安抚了，但是有一个人却揪着这事儿不放，想致桑结于死地。

这人就是藏王，拉藏汗。

名义上藏王才是西藏的统治者，达赖是宗教领袖，桑结相当于是摄政王。

桑结和拉藏汗的矛盾由来已久了，甚至可以追溯到上一辈。

谁都想干掉对方，获得西藏的完全统治权。

拉藏汗对外宣称仓央嘉措是假的达赖，并且大量收集证据，上报给康熙。

对于这两方势力的互撕，深谙摸鱼之道的康熙一个劲地在里面和稀泥。

他派出一名喇嘛去检验这个六世的真伪。

结果喇嘛给出了一个意味深刻的结论：仓央嘉措有圣体的法相，但未能找到五世达赖的身影。

看似乾隆在做老好人，实则是抽身干净，让自己隔岸观火。

他如果站在桑结的一边，直接说仓央就是转世达拉好了，如此一来拉藏汗也就不敢动兵了。亦或者，他想帮助拉藏汗，也只需说仓央是假的，这样桑结失去了信徒和权力，瞬间就会被拉藏汗干得土崩瓦解。

一直想用阴谋玩挎桑结的拉藏汗，眼见事态进入了拉锯战中，终于忍不住先动手了。

他声称桑结曾毒死了自己的父亲，现在又买通自己身边的人意欲故技重施，所幸被自己发现了，所以他现在要出兵干桑结。

窗外的纷纷扰扰、庙堂上的唇枪舌战、沙场上的刀光剑影，这一切的一切都不是仓央所关心的。

此时的他，已然没有了生的欲念。

因为，亡羊补牢的桑结把仓央的爱人流放了。当然，还有一种更悲惨的说法，是被杀了。

或许，仓央现在最大的想法就是找桑结报仇，只是桑结根本没有精力来管他了。

1705年，桑结嘉措和拉藏汗的矛盾最终演化成了战争，桑结兵败生死，仓央被俘准备押送到京城，交给康熙料理。

然而，得到这一消息的民众们不乐意了。

押送的军队在经过哲蚌寺时，被信徒和喇嘛们袭击并劫走了仓央嘉措。

愤怒的拉藏汗立马派出重兵围住寺庙，并发出通牒，如若三日之内不交出仓央嘉措必血洗寺庙。

爱人的消失，令仓央的尘心早已枯寂麻木。

眼前的信徒们却激发了他佛心的慈悲。

想要自由翱翔于天际的浪子，写下了生平的最后一首诗：

白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来

他和拉藏汗的士兵们走了，作为俘虏被押往北京。

写在最后

仓央最后并没有活着到北京，在被押送的途中，在青海湖旁，他圆寂了。

关于仓央嘉措之死众说纷纭

有人说，他是被政敌拉藏汗找人暗杀的。

也有人说，是押送的士兵中有信徒放走了他。

当然更加广为流传的版本，是蒙古喇嘛阿旺多吉所著《仓央嘉措秘史》和“密传”《琵琶音》中的记载：

“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……

从情感上来说，人们更愿意接受这个说法。

相传，后来的后来，仓央嘉措经打箭炉至内地的峨眉山等地去登山拜佛。

然后又去了后藏，印度、尼泊尔、甘肃、蒙古、青海等地云游，讲经说法、虔心礼佛。

最后晚年的仓央嘉措，从北京返回蒙古阿拉善，在此圆寂，终年六十四岁。

在这个故事里，仓央嘉措得到了善终，也活成了人们期盼的样子，他不再纵情声色，他的生命中再也没有了一个情人。

班扎古鲁白玛的沉默作者:扎西拉姆·多多你见，或者不见我我就在那里不悲 不喜你念，或者不念我情就在那里不来 不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增 不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍 不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜