卿说｜孔子怕老婆说下的这句话（却还一直被我们误读）

一本《论语》，记载了很多孔子的话语，但是在长久的传播过程中，我们或断章取义、或曲解误读，对于其中的一些句子产生了误解，今天我们就来谈谈其中很容易被我们误读的三句话。这三句话分别从孝顺父母的问题到如何解决是非恩怨的问题，再到和妻妾的相处问题。最后一句或许还是孔子因烦老婆而说下的。一起来看下吧。

关于父母：父母在，不远游

现在，每当我们谈说起“空巢老人”的时候，我们除了会说到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”之外，我们还会常说到一句“父母在，不远游”，前一句自不必多解释，后一句也是在规劝大家，作为子女，应该常在父母左右、陪伴父母，不要总是独自在外、不要总是外出远游，是为儒家伦理上的孝顺之道。

但其实，孔子的这句话被我们误读了。《论语》中这句话完整的应为：父母在，不远游，游必有方。

这里所谓的“方”，指的是一定的目标、一定的方向。换句话说，孔子的这句话并不是在完全反对远游，而是反对无业游民一样地到处浪迹，毕竟在农耕时代，有所谓“士农工商”的说法，在家种地、在家孝顺父母方是最好的。当然如果你有兼济天下之心，也并不是不能远行，毕竟好男儿志在四方，孔子对此并不反对，有“方”即可。

当然，那个时代说的不远游，很大程度上是因为交通的不便、科技的不发达。我们如今在距离的束缚方面并没有那么难以解决，也就没有那么必要守着这句话了。不过，我们要去孝敬父母这样的道理，是应该也必须保持的优良传统，是为人子女所必须做到的，无论在先秦抑或当下。

关于恩怨：以德报怨

如今快速发展的社会，我们很多人变成了精致的利己主义者，于是我们开始提倡说：应该常怀感恩之心，要“以德报怨”。但其实对于这句话，我们也是断章取义了。

孔子在《论语》中的原话是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”。

有人问孔子，你怎么看待以德报怨？孔子说，以德报怨，那么用什么来报德呢？不如以直报怨，以德报德。

这里的“直”就是“值”的通假字，可以理解为相当的程度，孔子的意思很明确，别人怎么对你，你怎么对别人，投我以木瓜，报之以琼琚。否则，你对恶意的、善意的行为都以德报之，这难道不是对善良最大的侮辱吗？

这或许也就是我们现在常说的，善良要有个度。之前杭州保姆纵火案不就是这样吗？过于善良的农夫与蛇。孔子讲的其实不只是人与人，治国安邦也是如此，国家社会，有些事情不能完全依靠道德而失去刑罚。总有一些人为非作歹毫无底线，对于这些人，一味地忍让宽容是不行的，切勿姑息养奸，更不能纵容犯罪。以直报怨在我们现在来说，就是面对不公平不公正的事情的时候，拿起法律的武器。但细想一下，有时候这其实挺难的，在当下的某些方面。

关于女子：唯女子与小人难养也

这句话其实也被误读了好久，我们常以此来嘲讽一些刁蛮的小女生，和小人一样。但这句话其实也是出现了误解。

这里所谓的小人并不是指为非作歹、奸佞的小人，而是指没有学识、地位低下的下层人民。这里的女子也不是在说所有的女性，更多是指妻妾。而所谓的“难养”，意思是难以抚养、难以伺候。儒学研究者通常认为，整句话孔子的表达是在说自己在和自己的妻妾以及没有学识的人交往的时候，常常感到犯难，或许就是那句“道不同不相为谋”的意思吧。这么看来，也许孔子是怕老婆、烦老婆说下的这句话，却还一直以来被我们误读着。

结语

我想，孔子思想的伟大之处，或许不在于他所讲的道理有多深厚、多难以理解，而在于他的这些话语有着穿越时空的能力，从古至今影响着多多少少的中国人。