日本捐赠物资上面贴的诗句怎么回 “投我以木桃（报之以琼瑶 ”）

前段时间，日本汉语水平考试事务局向湖北捐赠的抗疫物资上贴有“山川异域，风月同天”引发了好一阵热议，大家突然发现怎么日本人使用汉语的水平如此之高。

“山川异域，风月同天”的来源可谓是经典之至，出自鉴真的《东征传》。大家或许都听过鉴真东渡的故事，他对中日交流和日本文化的影响不可谓不深。几个世纪以后，日本唐招提寺所藏的绘画《东征传绘卷》更是具体地记载了鉴真从出家到东渡、以及建立唐招提寺的故事：他六次东渡，历经苦难。

有人说这句诗是事务局的中国人写的，其实是不是又有何关系呢？因为这句诗完整的是：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”他要表达的也是中日也曾具有美好的关系，虽然在不同的地方，但是我们在同一片蓝天下，可以守望相助。

完整的故事是：唐朝时期，日本非常仰慕繁荣昌盛的大唐文化，尤其是佛教，希望有高僧过去传法。他们制作了1000件袈裟，上面写着那一句诗。鉴真读了之后深受感动，于是就开启了东渡的行程。

后来，日本向大连的捐赠物资上写着：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”

这句诗的完整句子是：

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

它本来是一首送别诗，王昌龄《送柴侍御》；他送朋友柴侍御从龙标离开，前往武冈做官；第一句就写沅水把两地连起来，所以送你去也不觉得忧伤，因为两个地方的青山其实在同样的云雨下，头上的明月也照样照耀两个地方，感觉就不会分开。因此，后两句其实和“风月同天”表达的是一个意思。

另外，日本捐赠给湖北的物资上写着：“岂曰无衣，与子同裳”这个句子出自《诗经·秦风·无衣》。

全诗是：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

这首诗的故事背景在公元前7世纪，当时犬戎侵犯中原，周平王向各路诸侯求援，但是被拒绝了；而在这种情况下，秦部落却同意举全力帮助。

“岂曰无衣？与子同裳！”意思就是你要去战斗，我愿意与你一起分享我的战衣。这首诗很简单，大量重叠和复沓，但是节奏和情绪又步步推进；非常适合用来鼓舞士气。

所以这批物资不管只是海外华人华侨还是有社会各界人士捐赠的，那份心意都是值得感谢和致敬的。最近新的消息说，日本的疫情开始严重，中方向日方捐赠新冠病毒核酸检测试剂。如此感同身受，因为病毒需要国际社会的共同应对。

那如果让你想一句话贴在上面，你首先想到的是什么？是王勃的“海内存知己，天涯若比邻”还是张九龄的“海上生明月，天涯共此时。”？

但是我想每个人的心里都有那么几句背过的，刻在骨子里的诗。因为我在读苏东坡，所以我可能会引用他的诗句。苏东坡的作品在十三世纪就已经传到了日本，尤其是受到僧人的推崇。

“但愿人长久，千里共婵娟。”是苏轼的《水调歌头·明有几时有》里面一句。这是写中秋佳节不能团聚的诗，虽然诗歌整体豪放，又含着惆怅，但是终究愿以此作，共赏同一片月色，也是对生活的无限祝福和美好愿望。

“我作洞霄君作守，白头相对故依然。”这是他的《浣溪沙·送叶淳老》里面的句子，一首送别诗。洞霄是道教名观，在杭州。选它是因为它和《送柴侍御》都是送别诗，同时也感叹了时光相催，已然白发的哲学意味。

“一点浩然气，千里快哉风。”这一句是《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》里面的句子，只是想要表达，要具备浩然之气，就能在艰难的环境里处之泰然，享受千里快风。也或者是《失题》里面的“独鹤南飞送好音，山中桥梓共成阴。”

官方“投我以木桃，报之以琼瑶！”

这句话出自先秦《国风·卫风·木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

这可真是水平高低立下，所以论诗词运用，还得多参考官方发言。不仅仅合适地表达了当前的日本捐赠和我们回赠的情谊，而且非常契合时机，所谓应景。当然不管是哪一句，其实都是用诗词寄托着相互之间美好的愿望。