您认识《千字文》里的生僻字吗
您认识《千字文》里的生僻字吗？
前言
公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的《千字文》【附注1】（作者周兴嗣）被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。《千字文》可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。明清以后，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是几乎家诵人习的所谓“三百千”。《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
肯定有不少人说：我很想学习《千字文》，但有其中有很多字我不认识怎么办？为让广大读者学好《千字文》，作者以表格形式挑选出其中的90个“生僻字”，并解释其字的含义、所在句子的意思，以便大家深入理解《千字文》的内涵，并汲取其精华为大家所用。由于作者水平有限，本文难免有解释不当或者错误之处，敬请大家批评指正。
作者：博取众长60
2020年5月28日
第一部分： 从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”【附注2】中的生僻字有10个如下表：
第二部分： 从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”【附注4】中的生僻字有10个如下表：
第三部分： 第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”【附注5】中的生僻字有18个如下表：
第四部分： 自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”【附注6】中的生僻字多共有52个如下表：
【附注1】《千字文》来源：
相传，梁武帝一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物，起初，他令一位名叫殷铁石的文学侍从，从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每纸一字，然后一字一字地教学，但杂乱难记。梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，讲了自己的想法，说：卿家才思敏捷，为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。这就是流传至今已1400多年的《千字文》。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。不过，据说周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。
【附注2】《千字文》第一部分：
《千字文》从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分。这一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了任何时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
【附注3】“巨阙”：
春秋时越王勾践的宝剑，乃欧冶子铸锻的五把名剑之一，后代常用作宝剑的通称。其余四剑称湛庐、胜邪、鱼肠、纯钧（纯钩）。
【附注4】《千字文》第二部份：
《千字文》从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分。这一部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭维鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
【附注5】《千字文》第三部份：
《千字文》的第三部分从第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”。这一部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”
【附注6】《千字文》第四部份：
《千字文》的第四部分自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”。这一部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部分讲述上层社会，第四部分讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。