楷圣钟繇临终前（终于用一句话向儿子吐露了笔法的秘密）

古人对所得笔法往往视为珍宝，不肯轻易外传。据说楷圣钟繇因朋友得到的蔡邕笔法不肯传授自己，在朋友死后，掘了他的墓终于得到了蔡邕的书法秘诀。但是书法家们对自己的儿子还是比较大方的。书圣王羲之在晚年传在反复叮嘱“不可未之诸友”后，终于将笔法传给儿子！楷圣钟繇也是这样，临终前他用一句话向儿子交代了笔法的秘密！

那么，钟繇临终前对儿子钟会说的笔法秘诀是什么呢？据载，钟繇临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。钟繇说的意思实际上就是书法创作要“取万类之象”，向大自然学习书法。

钟繇是三国时最著名的书法家。他工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥锺瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。

钟繇对儿子交代的话，应该是来自于蔡邕的笔法。在蔡邕的书法名作《九势》中，开篇就说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣……势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇

纵观书法史，从自然万象中悟出笔法的书法名家举不胜举。明代徐渭说：“ 余玩古人书旨，云有自蛇斗、若舞剑器、若担夫争道而得者，初不甚解，及观雷大简云，听江声而笔法进，然后知向所云蛇斗等，非点画字形，乃是运笔。知此则孤蓬自振，惊沙坐飞，飞鸟出林，惊蛇入草，可一以贯之而无疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙，乃是点画形象，然非妙于手运，亦无从臻此。”

这些东西听着很玄，其实并不是特别难以理解。宋代苏辙在描述山水对文学创作的促进作用时说：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。”

书法家模山范水，“外师造化，中得心源”，一则可以促进自身精神气质的升华，二则可以促进笔力的进步。蔡邕说“力在字中，下笔用力，肌肤之丽”，无论是王羲之学习“鹅划水”，还是张旭学习“孤蓬自振，惊沙坐飞”，抑或是黄庭坚学习“船摇橹”，都涉及笔力的使用。

从自然万物中学习用笔，实则是学习万物力量运转之方法。这就像武术拳法中有“螳螂拳”“猴拳”之类仿生拳种，非徒然学习各种动物的招式，更要学习其发力运劲之方法，此即武侠小说中常谓之“内功”。书法家沈尹默说：“写字和打太极拳有相通的地方，打拳时要松肩垂肘，运笔时也要抬肘松肩，若不松肩，臂就会受到牵制，不能灵活往来。提笔过高，全臂一定也要抬高，臂肘抬高，耸起，关节紧接，运用起来，自然就不够灵活了。”

王羲之的老师卫夫人反复讲笔力对书法的重要性，她说“多力丰筋者圣”。对于学书者来说，也是要从自然万象中找到适合自己运笔发力的方法，这样才容易取得成功。如颜真卿所创之“屋漏痕”笔法，实则源自蔡邕所传之“涩笔”。蔡邕说：“涩势，在于紧駃战行之法。”颜真卿取象于物，以“屋漏痕”形象悟之涩笔的发力之法，所以笔法大进，所创书风雄浑顿挫，不同于王羲之的飘逸潇洒，在书坛的魏晋风度之外另添盛唐气象的风采。

以今天的眼光来看，所谓“屋漏痕”的发力方法不过是“蛇行”之法，亦类似于小孩子骑“摇摆车”时的发力方法。如果不从发力使力的方法作法，徒仿其形，虽用力甚勤，终形似而神非，终身在“屋漏痕”之外矣，岂能得卫夫人“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之”之妙乎？故学书者不可不察也！