“书读百遍（其义自见”：我们误解了这句话何止百年）

“书读百遍，其义自见”，出自《三国志·魏志·董遇传》，距今已经有一两千年的历史了，可如今还是有好多人不明白其中的意义。

顾名思义，这句话指的是读书上百遍，自然就能领会书中的意思。但有人提出问题了：在我们这个知识爆炸的社会、在这个快节奏的时代，读书还需要“百遍”吗？

确实，在资讯极大丰富、科技快速发展的当下，似乎“知识已经不是力量”，胖子相信“芝士才是力量”、网红相信“姿势才是力量”。

对于读书的质疑，其实不是现代社会才有的。比如说在“三教九流”之中，读书人被列为“下九流”；比如说“十有九人堪白眼，百无一用是书生”；比如说“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”……

也许，在很多贫困的家里，都会有这么一句话：“读书？读什么书”。如果后半句“什么”是第二声、结尾是问号，感觉还好；如果“什么”是第四声、结尾是感叹号，情况就不妙了。

我们读书人，往往会“掉进”读书的“魔咒”里。说什么“万般皆下品，唯有读书高”，说什么“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，然后每天手不释卷，貌似在“奋发图强”，其实是“假模假样”。

孩子的奶粉还没有着落，不管；家中的米粮不够开锅，不管。仿佛“我要读书”四个字，就是松软的沙堆，我们只要把头伸进去，就变成了鸵鸟。

这个世界上最可悲的事情，就是以读书的名义“逃避”，以正义的名义“放弃。”

逃避自己的责任、放弃自己的义务，不仅把家庭的烂摊子扔给了爱人，还时不时地假借圣人之口，对爱人“评头论足”。

可能“穷酸秀才”就是这么来的：不仅又穷又酸，而且只会在家里“秀口才”。

很多人搞错了，读书其实不是“目的”，而是一种“手段”。

那么读书究竟要达成什么呢？功利的人会说，“我要赚大钱”；清高的人会说，“我要成为圣贤”；淡定的人会说，“我要的是悠闲”。

不论是哪种目的，我们都不能假装努力，毕竟，结果不会陪我们来演戏。

所谓“书读百遍，其义自见”的“其义”，也可以理解为“它的意义”；而“自见”，也可以直译为“各自的见解”。连贯起来就是，书读百遍的意义，每个人都有自己不同的理解。

我对“书读百遍”的理解，主要有三点：

01 读书，要有“书读百遍”的精神。

这个世界上，没有比读书成本更低的学习方式了。正如歌德所说的，“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”

不需要请客送礼，就可以获取别人的“蜂蜜”。这就是书籍，带给我们的福利。

“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”林语堂说过，“没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。”

我们所讲的读书，指的都是读好书。如果读一本“坏书”，还不如“不读书”，它不仅浪费了时间，还可能危害我们的思想、影响我们的性格。

培根在《谈读书》里明确说：“有可浅尝者，有可吞食者，少数则需要咀嚼消化。”不同的书，需要不同的读法；同一本书，也需要不同的读法。

“书读百遍”，不是真的一定要读100遍，也不是“浅尝”100遍。“书读百遍”，是一种读书精神，是一种“不读懂、不罢休”的精神。

如果是“小和尚念经”式的读书，别说百遍，就是千遍万遍，也是成果有限。朱熹有云，读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

读书，不仅需要存储、需要比较，而且需要批判、需要思考。

伏尔泰曾说过，书读得越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。

读书，就是要“读百遍”；读书，就是要“破万卷”。有了这个量变，才会有质变；有了这种精神，才会摆脱“穷酸”的人生。

02 做人，要有“百家争鸣”的气度。

“读书”读到一定程度，就可以“读人”了。“读死书”主要靠“眼睛”，“读活人”主要靠“耳朵”。

听别人的故事，长自己的智慧。

读书讲得是理解，做人讲得是包容。宽容者让别人愉悦，自己也愉悦；刻薄者让别人难受，自己也难受。

宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是未来。

要想包容，首先要能“看得到”。看得到差异，是一种能力。有的人长得“貌美如花”，有的人长得“裂枣歪瓜”；有的人待人“粗心大意”，有的人待人“心细如发”；有的人做事“教人放心”，有的人做事“让人害怕”。

每个人都是一个像足球一样的多面体，32个面中，面向我们的往往只是其中的几个。一般来说，婚前展示的优点多，婚后显现的缺点多。

要想包容，其次要能“容得下”。胸中天地宽，常有渡人船。量大好做事，树大好遮阴。容得下缺点，是一种智慧。

爱因斯坦说过，“宽容意味着尊重别人的任何信念。”多元化的世界，需要我们多元化的思维，容得下别人的不同、容得下别人的缺点。

俗话说，能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。事不三思终有悔，人能百忍自无忧。假如婚后发现的缺点都能容得下，离婚的概率都会变小。

人心，不是靠武力征服，而是靠爱和宽容。

要想包容，最后要能“说得出”。尽管你有缺点，但我看得到、也容得下。而且，你的优点，我同样看得到，还能说得出。

那些自卑的孩子、那些抑郁的人，几乎都是在“否定的空气”中长大的。而其中很大的一部分人，成家了之后，又在继续“否定”他人。

赞美不需要花一分钱，却是人类最顶尖的奢侈品。说出他人的优点，如同给花草带去阳光和明天。

一枝独放不是春，百花齐放春满园。“争鸣”需要“百家”，“树人”需要“百年”。我们要向当年的北大校长蔡元培学习，兼容并包、胸怀天下。

03 做事，要有“身经百战”的积淀。

俗话说，刀在石上磨，人在事上练。同样是九年制义务教务，为什么人家那么优秀，而那些穷书生还在穷着呢？

不是他不知道，而是他“知”得多、“做”得少；“学”得多、“练”得少。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。鸡汤不是没有用，而是光喝鸡汤没用，我们得去实践鸡汤。

“知行合一”这四个字，是大思想家王阳明提出来的。王阳明被誉为“立德、立功、立言”的“完人”，他一生践行所学，不仅扭转人生，而且作为一个文人带兵征战，竟然从无败绩。

他反躬践实、穷理致知，他讲学授徒、著书立说。连康熙皇帝都高度评价过他，“集大成而绍千百年绝传之学，启愚蒙而定亿万世一定之规。”

当代教育家陶行知也特别推崇王阳明，特别喜欢“知行合一”那四个字。他先是改名叫陶知行，后来他觉得“行”更重要，所以又改叫陶行知。

行知行知，不行不知。实践不仅出“真知”，而且出“真钞”。

有的人会说，我天天在做事情，也没什么大的改变嘛！

做事情当然好，但要想有“大的改变”，就得带着思维、有意识地去做事情。这也是王阳明所推崇的“事上练”。努力没有用，要一直努力才有用。

练习一次不行，就多次练习，练到思维和行为“习惯成自然”，练到“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

百炼成钢，必须血染风霜；身经百战，必然浑身是胆。如果百折不挠，我们必定独领风骚；如果百忍成金，我们必定柳暗花明。

什么是快乐星球？不断学习、不断练习、不断总结，反复循环、形成闭环，你的星球必然是快乐的。