《论语》16则 孔子的为政观和礼乐观（修身处世的法则）

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

释义：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于中心位置，而群星都会环绕在它的周围。

2、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪"。

释义：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，就是‘思想纯正’。《诗经》这部书在古代非常重要，很多文章都会引用其中的句子来说明道理。王阳明说：何止《诗经》，六经全部都是一言以蔽之“思无邪”。

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。“从心所欲，不逾矩”这是极致的自律，用王阳明的话就是“心中纯然天理，不夹杂一丝一毫的人欲”。

4、今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？

释义：如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果对父母不恭敬，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？

5、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？

释义：（要了解一个人），应看他所做过的事，观察他做事的原因，考察他安的是什么心，那么，这个人还能隐藏什么呢？怎样能隐藏得了呢？孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，那如何去知人呢？这里就是孔子给出的一个识人方法。

6、温故而知新，可以为师矣。

释义：在温习旧知识时，能有新体会和新发现、就可以当老师了。

7、君子不器。

释义：君子不像器具那样，只有某一种用途，应该具有多种技能。

8、子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”

释义：子贡问怎样做一名君子。孔子说：“对于你要说的话，先做了，再说出来。”孔子是因材施教的老师，他的话是针对子贡的不足而发的，子贡追求博学多闻，难免会有知道做不到的时候，知与行、言与行的脱节，所以孔子告诫子贡：先做再说。

9、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

释义：子路啊，我教你的学问，你明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！子路性格直率、鲁莽，也许有时死要面子而不懂装懂，所以孔子告诫他要对自己诚实：知道就是知道，不知道就是不知道，不要自欺欺人。

10、君子周而不比，小人比而不周。

释义：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

11、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

释义：一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，那怎么能行呢？孙悟空跟群猴在花果山商议：谁能游水到瀑布那里又安全回来，就拜他为大王。孙悟空游水进瀑布后，并找到水帘洞，出来对群猴说“人而无信，不知其可，你们要说话算话哦。”于是他成了花果山的美猴王。

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

释义：八佾舞只有周天子才有资格跳，鲁国的季氏却在自己的庭院中跳八佾舞，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不忍心做出来的呢？

13、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

释义：体用一源，仁是体，礼、乐是用，仁是礼、乐的前提。孔子指责鲁国的季氏没有仁心之体，僭越了天子的礼、乐。

14、获罪于天，无所祷也。

释义：如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。形容犯错后，找不到补救和赎罪的门路。在《西游记》中，观音菩萨招聘取经团队时，猪八戒说：“我欲从正，奈何‘获罪于天，无所祷也’！”菩萨劝他以后遇到取经人拜他为师。

15、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

释义：子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“子贡，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”不同层次的人，看到不同层次的东西。

16、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

释义：鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

参考《论语·为政》、《论语·八佾》

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