文天祥的衣带“遗书”：读圣贤书 所学何事（值得每个人深思）

亡国，其实不可怕。华夏上下五千年，亡国不知其几，田间耕种的老百姓也早已习惯了头顶青天换来换去的生活，活得下去就好，帝力于我何有哉？

可怕的是什么？

怕亡天下。

何为亡天下？

五胡乱华可称之为亡天下。

崖山海战可称之为亡天下。

民族的诞生既然来自对同一个神明的信仰，民族的消亡也必当从文化的消亡开始，而非人的消亡。

所幸，中华文化有足够强的生命力，在异域文化的统治中慢慢渗透、融合，而后涅槃重生。

我一直有一点疑问的是，为什么偏偏是中国？

偏偏是我们华夏的文化能够在历史的黑森林中活下来，四大文明古国，都被雨打风吹去。唯有华夏文明，脉络清晰，屹立不倒。

“文明圣火，千古未绝者，唯我无双。和天地并存，与日月同光。”

中华世纪坛上的句子，现在读来仍能让我泪流满年。生在中国是何等的幸事，我们背靠着五千年漫漫长路，背靠着数不尽的智慧流传，背靠着一代代祖先的谆谆教诲。

我们是唯一不孤独的现代人，因为历史从未断绝，烟云所踪，历历在目。

且，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”从来都不是一句空话，它是世世代代文人心中所想，脚下所行，书中所言。

这句话也回答了我之前的疑问，为什么是中国？

其他文明古国被异域的铁骑踏破城邦时，或许没有这样一群“认死理”的人。

中国有。

中国的文人有使命感，他们从始至终都知道自己为什么活着，应该怎么活。

最早是曾子的一句话，“仁以为己任，不亦重乎。死而后已，不亦远乎？”

其后，是伏生授经，吊着一口气，只为守护藏在墙壁中，那一本薄薄的册子。

再后，是汉唐文人慷慨悲歌立功异域。

再后，是宋朝帝王与士大夫共治天下。知识分子在养尊处优的生活中培养出无与伦比的家国天下情怀。所以有王安石、司马光之争；有张载之横渠四句；有欧阳修、苏轼之奋笔疾呼；有李清照的“至今思项羽”；有岳飞、陆游、辛弃疾等民族英雄。

然后是南宋丞相文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

然后是崖山海战，一战归于寂灭。

"孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。"

这是文天祥就义之后，妻子在整理他遗体遗物时，发现他写在衣带上的一段文字。大概可以当成遗书来读。

读圣贤书，所学何事？

这个问题问得真好。

我们读那么多圣贤书，学那么多数理化，到头来学到了什么呢？

几百年过去，这个问题好像还更加严重了。高中生高考完把知识还给老师，大学生毕业了把知识还给学院，这几年的时间，我们自己学到了什么？

而且，现在的人好像也不怎么爱读圣贤书了。

一大悲哀。

老祖宗殚精竭虑留下的东西不去读，何异于家中有金山而不见。

说回到文天祥吧。文天祥在南宋灭亡后组织义兵，后来兵败被捕入狱。忽必烈用尽各种办法想要劝降文天祥。几年之后，忽必烈也想通了，他看透了文天祥，看透了文天祥从容背后的力量。他知道自己永远无法战胜这股力量，选择成全文天祥。

"天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。"

文天祥大概是最接近“仁”的南宋遗民。临死仍不忘孔孟仁义。

“自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰"仁"，以其合天理之正，即人心之安尔。”

文天祥有问，但是设问。他怎么会不知道答案？

读圣贤书，所学何事？所学就是孔孟与仁义，所学就是为受国恩，忠天下，一死而已。

所学就是人生在世，不能只有享乐的皮肉，还要有为国为家的正气，要有坚持信仰的骨头。

正因为知道答案，他才可以“而今而后，庶几无愧”，因他力尽无术，死得其所。

最后，诸位。

读圣贤书，

所学何事？

你的心里有答案吗？