“但行好事 莫问前程”最早出自哪里（作者为何很少被文学家提起）

有些网上流传了很久的诗句，很多人都以为是现代某个文艺青年写的，但事实上它们都极有可能出自古典诗词。

随意给我们举一些事例。例如曾造成上万网民继写的诗词“我有一瓢酒，可以慰风尘”，实际上是源于唐朝大作家韦应物之手，并不是当代人所写。例如被许多电视连续剧引入的“君生我未生，我生君已老”，实际上也不是这些导演写的，它源于唐朝的一位无名氏之手，发掘出时被发觉刻在了一个陶器上。

之上2个事例，都证实了一点：在对许多事情、情感的认识上，古人和今天有互通的地方的，因此 这种传了上千年的文本，就算是现如今读起来仍会认为很“高端大气”。

当期小编要和大家讲的，也是那样一个很高端大气的名言，它被普遍用在各种毕业晚会上，它便是：但求无愧于心，但行好事。

这般文艺范儿风的句子，很多人很有可能都是会觉得是当代人写的，其实不是。它最初是源于五代时期的丞相诗人冯道。原诗是如此的：

《天道》（五代.冯道）

穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事儿，莫要问前途。

冬去冰须泮，春来草自身。

请君观其理，天道甚明晰。

这首诗从文学类水准上，显而易见是没法与唐代的诗坛大神一概而论的。但做为一首哲理诗，写的是很有特征的，尽管古人认知能力比较有限，在其中有一些有关如如不动运势这类的唯心见解，不符如今唯物的科学研究观，但整体来讲它是浓浓的社会正能量的。

前几句是说无论是穷寒或是顺通，都无需耍脾气。三、四两句，指的是为人处事只必须把眼下的事搞好，对将来的前途不必有太多的焦虑，这几句之后也变成很多人的人生座右铭。

五、六几句，写的是很有特征的，用冰融化和芳草生长发育来作比，证明前几句的见解，证实“但求无愧于心”，当然会顺理成章。这类见解，和许多唐朝禅诗里的禅味是一样的。看起来很简的10个字，实际上很有能量。最终几句下笔，用“天道明晰”来汇总前6句的內容。

纵览这首诗，从词句上看来，大部分是准确的；从构思看来，也有目共睹，充满了禅味。往往三、四两句能变成 名诗句，便是因为它有我国优秀传统文化中坦然、潇洒的人文因素。

都说“文如其人”，从这首诗的想法看来，大家也完完全全能够想像作家理应也是一个恬淡的智者。但颇有趣的是，冯道则是一个被欧阳修大骂“恬不知耻”，被司马光批“奸臣之尤”的“奸险小人”，这也是为什么？

根源就在于，冯道一生换过太多主子。他生于公元882年，出身于耕读之家，号长乐老，早年就成名了。但他一生都在择良木而栖，早年效力于燕王，后来又先后跟着唐庄宗、后汉高祖、后周太祖等人，他一生共经历了五代十国的十代君王。在名面上，朝里人称他为“十朝元老”，但在私下大家都认为这样的人，肯定是个贪慕荣华的小人，在他身上完全看不到“忠君”的品德。

以大家当今的见解一看，欧阳修等凭此就斥责他，显而易见是有局限的。由于冯道尽管频繁移主，但却干过许多对普通百姓有利的好事儿。除此之外，冯道的奉献还取决于，他曾组织包装印刷了《九经》，这也是大家古时候初次规模性印套书。对大家包装印刷史，是有深刻影响的。会干、才华横溢、体恤老百姓，这也是每一朝君主，都器重他的最直接原因。

甚为缺憾的是，由于古代文人受尽忠观念危害非常重，因此 冯道的许多著作，在之后都丟失了。乃至本来“但知行好事儿，莫要问前途”，是爆火上千年的名言，但它的创作者冯道却非常少让人提到。《增广贤文、《名贤集》，实际上都百度收录了这两句，并且还作了改变，却并没点出冯道之名。小编觉得，这也是一件让人甚为缺憾的事。

实际上像这类诗网络红人不红的事例也有许多。一般来说，这类作家要不便是在“忠”这个字上不被别人了解，要不便是由于平日里个人行为过于洒脱。大伙儿还晓得什么事例呢？热烈欢迎探讨。