“感知的主体”是中国传统文化中无法言传的关键（老子如何掌控）

“感知的主体”是中国传统文化中无法言传的关键，老子如何掌控？

——《郭店楚简·老子（甲本）》第十五章解读

一、原文

亓安也，易□也；亓未□也，易□也；亓□也，易畔也；亓幾也，易□也。為之於亓亡又也，□之於亓未□。□[□□□□□□]末，九成之臺甲[□□□□□□]足下。

（与本章相似内容，在通行本《道德经》第六十四章）

二、本章主要内容与结构

从《郭店楚简·老子（甲本）》的第十二章到第十四章，老子很系统地分享了他自己练习“心智系统转换”的体验。

本章是老子对前三章分享的小结，主要是讲在练习回收、掌控“感知的主体”的时候，有哪些需要注意的地方。

本章后部分的竹简残缺非常厉害，除了对残字尚可从甲骨文字义进行解读，整体的句子已经无法辨识。

三、“安”、“□”、“□”、“□”、“□”、“□”的甲骨文字义

在解字之前，我们先要从整体上，对这段文字的楚简字形做个认识。为了便于大家认识，我们把这段文字进行分行排列……

亓安也，易□也；

亓未□也，易□也；

亓□也，易畔也；

亓幾也，易□也。

请注意，上面第二、三行中后面句子（斜体字）的楚简字形是完全一样的，第三、四行中前面句子（带下划线）的楚简字形也是完全一样的。但在《校注本》中，这些句子的字是不同的。

……

“亓安也”的“亓”字，在这里表示“感知的主体”的意思，这个“感知的主体”在往元神本体这里回收。

上图，是“亓安也”的“安”字楚简字形。

这个字看起来有点像“安”字， 但并不是“安”字，具体对应后世哪个古汉字，有待于进一步研究，这个字应该标记为“□”字。

这个楚简“□”字的造字，采用的是上、下结构。

这个楚简“□”字上半部分，是个“屋顶”图示，这个图示在这里表示“元神本体所在位置”的意思，“这个位置”也是第三层意识所在的位置，也就是“感知的主体”往回收的终点。

这个楚简“□”字的下半部分是左、右结构，左边是个“口”字，本意表示“感知的主体”的意思，这个“口”字在这里表示的意思是：“感知的主体”处在往回收的最初位置。右边是个特殊字形的“女”字，这个“女”字的位置要比左边的“口”字位置要高出一些，本意表示“隐性人体”的意思，在这里表示的意思是：“感知的主体”回收到隐性人体的位置。

所以，这个楚简“□”字表示的意思是：“感知的主体”在往回收过程中的起点、中点、终点。

“亓□也”的“也”字，表示“第三层意识觉醒了、强大了，掌控了‘感知的主体’”的意思。

“亓□也”这句句子表达的意思是：“感知的主体”从最初的位置开始往回收，中间经过隐性人体，最终回归到元神本体这里，第三层意识觉醒了、强大了起来，掌控了“感知的主体”

……

“易□也”的“易”字表示的意思是：由于第一、二层意识的“冲出去”惯性与第三层意识的“收回来”之间的争夺，造成“感知的主体”在显性世界与隐性世界之间，不断地做着“冲出去”与“收回来”的反复。

上图，是“易□也”的“□”字楚简字形。

这个楚简“□”字的造字，采用的是上、下结构。

这个楚简“□”字的上半部分是个“止”字，本意表示“停止”的意思，在这里表示“‘感知的主体’收到头”的意思。

这个楚简“□”字的下半部分是个“木”字，在这里表示“固定住”的意思。

这个楚简“□”字就表示“‘感知的主体’回收到头，固定住”的意思。

“易□也”的“也”字，表示“第三层意识掌控‘感知的主体’”的意思。

“易□也”这句句子表达的意思是：“感知的主体”从在“冲出去与收回来”之间来回反复，到回收到头，并固定住，不再往显性世界冲，这样第三层意识就掌控住了“感知的主体”。

……

“亓未□也”的“亓”字，在这里表示“感知的主体”的意思，这个“感知的主体”在往元神本体这里回收。

“亓未□也”的“未”字，不是“未”字，而是特殊字形的楚简“不”字，本意表示“在技能运用方面，‘感知的主体’在往回收以后，再伸出去感知”的意思，在这里表示的意思是：“感知的主体”在往回收的过程中，同时要去感知“向内收”的过程。

上图，是“亓不□也”的“□”字楚简字形。

这个楚简“□”字的造字结构，由上、中、下三部分组成。

这个楚简“□”字的上半部分，是两个并排的“丄”图示，“丄”图示是“生”字的简写，表示“‘感知的主体’向元神本体回归的深度”的意思，这个“生”字的简写，在这里表示是“‘感知的主体’向元神本体回归的两个进程”的意思。

这个楚简“□”字的中间部分，是一只“向上的脚”图示，这个“向上的脚”图示表示的是“完成第二个回归进程”的意思。

这个楚简“□”字的下半部分，是在楚简的“亡”字外框结构内画了一只“向上的脚”图示，这个“向上的脚”图示表示的是“在隐性世界的范围内，完成第一个回归进程”的意思。

这个楚简“□”字表示“‘感知的主体’回归元神本体的两个进程”的意思。