“夜半钟声到客船”这句诗 到底有何问题（为何欧阳修认为有语病）

唐代诗人张继的《枫桥夜泊》出名以后，历来就有人怀疑诗中的“夜半钟声”并非是真实的场景，而是张继自己虚构出来的一个场景。

宋代文学家欧阳修在《六一诗话》中说：诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。这就等于是指责张继，“为赋新辞强说愁”。

总而言之，欧阳修就是认为张继捏造了一个事实，哪有寺庙会在半夜打钟呢？不过他的这种说法，遭到了陆游、叶梦得、计有功等多人的反驳。

这些人纷纷表示，唐朝确有寺庙在晚上敲钟，是欧阳修自己见识少，不知道而已。那么，这个“夜半”到底是几点钟呢？如今的人都说：夜半三更。那就是指晚上23点至凌晨1点之间了。

一、“半夜”的来历

“半夜”这个词，是中国古代“分段记时”的专用名词。现在的人经常爱说“三更半夜”，就是指的它了。而“三更半夜”是一个成语，它的典故出自《宋史·赵昌言传》。

书中提到，宋太宗时期的董严、陈象舆二人。他们两位志趣相投，经常聚在一起聊天，一聊就聊到半夜。于是当时流行说：陈三更，董半夜。

不过，“半夜”这个词最早出现却不是在宋朝，而是在秦汉时期。

古代中国有两种纪时方式，一种就是分段起名纪时，另一种是用天干地支来纪时。其中分段记时，在不同的时期里面，用来标记时间的名词有很大不同。

比如在一份出土的秦朝竹简上，一天被分成了二十八段，其中接近半夜的名称分别是“夜三分之一”、“夜未半”、“夜半”、“夜过半”。

另外一些竹简上有了“半夜”，但是同时又有“夜中”、“中夜”、“夜过半”、“过半夜”等等相近的词汇。现代的人，基本上搞不清楚它们的区别。

学者按照古人纪时的“五分法”，将一夜分为五鼓，五除以二，本当是2.5，但是中国古代没有小数，于是就把三更定为了“半夜”。

而“半夜”对应干支纪时法，属于“子夜”时段，即如今的夜晚23点至次日凌晨1点间。如今的人晚上23点大多已经睡觉，而古代人因为没有电，所以入睡时间更早。

很难想象寒山寺的和尚，为什么会在大家睡梦正酣的情况下，吃饱了“半夜”跑出去敲钟。这件事的确显得有点蹊跷，难怪欧阳修不相信了。

不过反对欧阳修的人，举出来的例子也很有说服力。比如《庚溪诗话》的作者陈岩肖就举了白居易写“新秋松影下，半夜钟声后”，以及温庭筠的“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟”。

这就说明，唐代的确有人夜半敲钟，书生们还会听着窗外的钟声来计算学习的时间。

二、宋代寺庙为何不半夜敲钟

为什么唐代有寺庙会在半夜里敲钟，为什么到宋代，这些寺庙就不怎么敲钟了呢？其实，这是因为唐代崇佛的现象比较普遍，而宋代的皇帝明显信奉道教。

在普通人的眼里，唐朝的国教也是道教，并且李渊的家族还是认了道教始祖老子当自己的祖先的。因为这个原因，所以中国的道士居住的地方可以叫某某宫。

而且道士是可以穿明黄色的道袍，戴高高的发冠的。但事实上，唐朝在佛教也非常兴盛。甚至有一种说法：李唐就是为了对抗佛教，才故意抬高了道教的地位。

前两年，有一部演哪吒的电影走红的时候，有人对哪吒的父亲李靖是“托塔李天王”而感到奇怪。后来，我去查了一下哪吒神话的源头，才发现：

李靖本来是李世民手下的一个大将，但是唐朝的军队信佛，民间佛教信仰普及，于是唐军故意把这个李靖称为“毗沙门天王降世”，而这个“毗沙门天王”就是托塔天王。

唐军为什么要这样宣传呢？那就是因为当时的军人们都很崇佛，所以军队的上层利用了他们的这种信仰。

佛教传到中国后，佛寺就一直用敲钟的方式来做佛家的功课。古代的钟，除了是一种基本的乐器，也是皇家使用的“礼器”。“景阳钟”、“登闻鼓”，就是和国家律法挂钩的东西。

佛寺用钟鼓来召集僧众坐禅、进行法事活动。在唐代佛教最鼎盛的时期，寺院的僧人数量往往超标。由于他们脱产念经，不必务农、经商，也不用早起。

寺庙安排他们分批做晚课，一直持续到半夜也是有可能的。后来唐朝崇佛过了头，还引得韩愈写了一篇《谏佛骨表》，陈述佛教兴盛带来的弊端。

可惜皇帝不肯听他的话，倒把他贬了官。终于到了后来，唐王朝都快要完蛋了，这些人还在崇佛，于是唐武宗就来了个“灭佛”。

然后佛教受到了严重打击，大批寺院被拆毁，僧尼都还俗了。剩下来的出家人，就不会这样高调了。所以欧阳修从来就没听说过，有人会半夜敲钟。

张继敢写“夜半钟声”，显然是因为他听到过。而且还有一个可能，“夜半”这里不是指具体的时间。中国人写文章、说话，比较“模糊”，这一点以前胡适写《差不多先生》时就讲过。

凡事都只说一个大概，做菜放盐是“少许”，事情快办好了是“七七八八”，差而言之反正就是不那么严谨。

半夜是子时，但是张继说的是“夜半”，所以也有可能是“亥时（21—23点）”或者是“卯时（5—7点）”。只要天没有亮，他都有可能算成是“夜半”。

有人根据寺庙中“晨钟暮鼓”的习俗来判断，认为张继诗中所说的“夜半”应该是指“卯时（5—7点）”。

结语

欧阳修抠“夜半”的字眼儿，被陆游等人回怼了。

后来明代的文学家胡应麟又在《诗薮》里面继续批评他说：“‘夜半钟声到客船’谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合。彼岂睱计？”

意思就是说：大家全都被古人给耍了！写诗讲究的是借景抒情，只要声律和美，意象合适就对了。谁有空去管那钟敲没有敲，是几点敲的呢？

艺术的真实和生活的真实，不能划等号。太过较真，就没有办法欣赏到诗歌的美了。

中国诗词短小而精悍，拥有着无穷无尽的力量。

古人写诗最注重讲究“炼字”。“炼字”即诗人运用简练、生动、含蓄、优美的字词进行锤炼与搭配，从而使诗歌的意境更加深远精妙，将诗人的情感刻画得更加入木三分。

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