论语义藏：君子与常人有区别（是因为所在境界不同）

君子与常人有区别，是因为所在境界不同。常人在常境，而君子则通过刻苦的学习用功进入了非常境。没有这个过程，君子与常人之间就没有差别了。没有实际体会者，目无所见，也就不知其间的差别，会以为“差别”之谓，不过是虚言妄语，是糊弄人的。这恰是以小人之心度君子之腹，所以孔子说：“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”；而努力用功，见到差别者，则如睹高山，所以孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

由常人变成君子，就好比登山，必须用力向上攀登，才能不断地由低至高，改变自己所在之境。要改变自己，努力用功是第一位的，这就是孔子说的“其心三月不违仁”。“其心”即在心中用功；“不违仁”即以仁的标准来要求自己，时时警醒自己，不可有丝毫的违背和堕失；“三月”即连续百日，这不是计算时间，而是说连续用功不可中断，因而已经忘记了时间，见唯知仁，而不知日月之至。这是用功至深的体会，没有如是体会讲不出如是之语，有了这样的体会，才可以达到得仁的境界。

得仁之后是行仁，这也是成仁的境界，故曰“其余则日月至焉而已矣”。此时吾心即仁，行皆合仁，无所违背，故“随心所欲不逾矩”。所以此时已无需再用功，只须秉持本心，纯一无染，不因欲屈，不为物曲，直行即是。这是不用功以行仁，而仁心自在的境界。

故“其余”，即用功之余，故不再用功。“日月至焉”，是只见日月不见仁，因为我即是仁，又有何仁可见。“而已矣”，是行止于此，至则无为，若再有为，则过犹不及，那就失之于偏颇了。