中国花园智慧的艺术与艺术导演：文人精神与帝王的意志

中国的艺术似乎包含“写意”的智慧。园林艺术不过是！园林艺术的智慧渗透源于中国古代园林艺术导演：文人和帝王！

例如，古文总是强调“春秋笔法”或“史笔”，春秋笔法和shibi不是直接的，而是曲折的表现。例如，诗歌中总是有空灵的自然思想，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（陶渊明），“明月松间照，清泉石上流”（王维），你想用语言来解释这种意境吗？很难解释明白，只有经验！绘画和园艺也是如此。我们能欣赏的总是“言不尽意”，例如，当我们谈论中国文化时，我们喜欢使用的形容词是“博大精深”，很难说清楚，我不知道从哪里开始。

这种写意智慧，这种空灵的感觉，完全沉浸在中国花园中。在中国花园里转悠，你总能有一种模糊的感觉，你可以看到眼前的一切，一块石头，一股水流，就像他是什么，但他看起来不像。即使是几千年前的东西，你仍然能够产生像时空转换这样的洞察力层次。

写意是一种智慧，是园林艺术的灵魂！

这智慧是历代中国文人关注的，发展成为一个内涵丰富的山水艺术体系。如果你想一想明白中国花园，你可能无法独自看到他，我们总是比较和理解“言”（诗歌或散文）和“言”中的意境，以刺激我们的大脑“情”，并结合“景”进行思考。

因此中国景观艺术的内涵不是一种独立的人文倾注，而是一种群体观念的关注。看看，你能感受到几千年的无数人，依稀站着在你身边，似乎是王维，也似乎是苏东坡，依稀足以撩拨你的思绪。

另一方面，因为花园更现实东西，毕竟他需要财力和物力来塑造他。因此园林的宏伟建筑总是来自上层，甚至直接来自皇帝的个人意愿，虽然阿房宫的秦始皇很难看到，但史书都涉及秦始皇来制造神秘感，所以“复道行空”，“一日之内，一宫之间，而气候不齐 ”都有很强的帝王意志。例如，慈禧的艮岳、承德避暑山庄、承德避暑山庄、乾隆、颐和园、圆明园的艮岳都体现了帝王的意志，甚至喜欢他。因为他伟大的精神和巨大的影响力。这对园林艺术的创作理论和风格产生了很大的影响。

因此中国的园林艺术似乎总是由文人注释，贵族帝皇来完成。

01文人精神注入园林

只有自然界生动的山川植被和清澈朦胧的云朵，才能代表我们心中蓬勃无尽的灵感。

在《红楼梦》的第17章，大观园完成了，贾政来参观花园。他的看法是，先不要进去，关上花园的门，门外正在看，贾政高兴。

打开花园的大门后，我看到一座绿色的山挡在我面前，所有的游客都说：“好山，好山！”

这是赞山，花园里没有山水，那不是花园。所以贾政也注释了大观园--

贾政道:“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。”

在这个花园里白石就像一个幽灵或野兽，苔藓纵横交错，藤蔓丛生，羊肠路径稍有暴露。贾政道:“我们就从此小径游去，回来由那一边出去，方可遍览。”

这实际上是曹雪芹对花园的注释。“山”在山水中的重要性更为明显。至于水，他是“佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”，“清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。”

更奇怪的是《红楼梦》用了一次这个词，然后写了花园布局图，用大墨水写了贾政来命名景点，之后，元春带领姐妹们用宝玉吟唱。

贾政是个学者，所以他敦促贾宝玉读书。他多少有些文人思想。所以我们看看他为花园写的字和名字，他们很受欢迎，模仿欧阳修的句子，当水上的亭子被命名为“泻玉”，他已经泉水进入后院，他同意铭文“有凤来仪”和其他“兰风蕙露”等等。

只有文人才能赋予这一意义，而普通人不会。老百姓的棚子养牛叫“牛棚”，根据学者的说法，他可能是“牛舍”或其他。

在大观园中画一个贾政的圆圈实际上是为了展示园艺的真实过程。他生来富有而高贵，所以他很清楚这一点。对于曹雪芹的《红楼梦》，这是一个非常现实的方法。因为这些园林艺术过程不仅发生在小说中的王府花园中，而且发生在中国传统山水文化中的所有地方，如皇家园林和私人花园，甚至山川也通过人们的话题成名，也可以称为花园。

古人的生活离不开山水，这既是生活的需要，也是心理的需要。无论是民间万物万物有灵论，还是文人的山水比德，传统的中国思想都充满了自然美的审美情节。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”

一个词和一首歌只是一个简单的九个名词并列在一起在一起，人们可以感受到一种美，但凡。

因此文人在做园林艺术指导时，其思想自然会有所反映。孔子说：“仁者乐山，智者乐水。仁者静，智者动。知者乐，仁者寿。”

因此文人在指导园林（甚至所有的艺术创作）时，都会自然地与自然接触，体现出动态与静态东西。那是山和水。山水的组合是思想和已有的结合。山水也被赋予了生命的意义，开启了人类美德与山水关系的理论归纳。

中国花园的意思是山有山的意思，水有水的条件，一朵花、一棵树、一棵草、一块石头，就像文人提出的文章的话，每一个都有自己的意义，要合理搭配，注意节奏和韵味，写得连贯。

园中的一切，尤其是山水，有时需要用文人的修养点来表达。例如，如上所述，在《红楼梦》中，命名大观园几乎是一个全文。因为中国对联在中国花园中是不可或缺的，是染色山水的重要手段。

这种起源由来已久。虽然他一辈子都很忙，但他总是表达去江湖，归隐山水的想法。他与齐鲁、冉你、龚西华和曾先生讨论过他的雄心壮志。古斯曾经说过他的野心是：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞霉，咏而归。”

文人崇敬孔子，对他的言行感到无忧无虑向往，一旦他这样说，他也被认为是“曾点气象”。这是后期园林艺术的指导手册。因此曾店堪称中国花园中最早的“艺术总监”。

因此中国花园，无论“虽由人作，宛自天开”或“虽自天开，宛由人作”，都可能来自文人，而园林和文人，因此移情。

这种移情是普通人无法达到的，因为修养不足的人只能简单地从“靠山吃山，靠水吃水”获得山水，而不能产生升华的任何意境。

这在文化意境的理解中被称为“隔”。

因此只有文人为中国园林提供艺术指导和注释。他们把自己的文化精神注入花园山水，并不断地注入新鲜血液。几千年后，当我们在中国花园时，我们仍然可以感受到由艺术总监创作！

基于这种文化精神，是贵族和帝王倾注和浓缩园林艺术的。

2帝王园林艺术指导中国表达文人精神，凝练自己的意志

中国花园是人类精神的一种寄托。因为花园里有山水。

中国的作者总是说“人生如寄”。这种思想和暗示从未被打破。我们熟悉苏东坡，就写词-“小舟从此逝，江海寄余生。”而言

余生将放在江海-即山水。事实上这不是苏东坡的原始创建。这种生活主题已经出现很久了，先秦时期，诸子的人大多有表现。老莱子，尸体，庄子，魏文帝，晋陶渊明、苏东坡只是承继。

“人生于天地之间，寄也。”（《老莱子》）“人生如寄，多忧何为？ ”（曹丕《善哉行》）“人生如寄，利锁名缰，何用萦萦。”（宋方千里《庆春宫》）“天地一浮萍，人生如寄。”（元王寂《感皇恩》）

庄子位于天地逍遥，陶渊明位于南山和松菊，天地山水可以合而为一。

这是一个人生命题，学者们一直在思考如何放置生命，最直接的物化形式是园艺。如果你说“静寄东轩，春醪独抚”，“东轩”就是他的小花园。山水的感觉和含义在花园中得到了反映。

中国中的帝王和拥有无限江山且远比文人多的财力和资源的皇帝能够理解这一含义，因为他们读书或经常与文人打交道（古代文人的主要出路是当官）。皇帝的文化造诣越高，了解得越多。

宋徽宗可以称为宋大型国家文艺导演，他尤其能理解山水的这种感觉，皇帝做得不太好，但他正在建造花园。例如，艮岳。

这位乾隆帝也是一个热爱优雅的文人，他给自己起名“十全老人”等等，他看起来就像一位学者。他也有建园的资质和能力，所以建了很多园，在那些花园里，他浓缩了他作为皇帝的个人意愿。

最重要是他们能够理解文人山水的含义，因此当皇帝担任园林艺术总监时，文人的生活情怀山水，绘画和园林就以极大的勇气出现在园林中。

在中国皇家园林中，有许多直接命名为“寄”、“静寄山房”（乾隆）、“静寄山庄”（乾隆）等。这“寄”与私人花园“寄畅园”的“寄”没有区别。

静寄山坊位于承德避暑山庄山区东麓的江胜岛中心。因此“山房宛在水中，而旁环万峰，以静寄为名，归动于静，合知于仁也。”

（新闻：见

这是平地上建造的房子，但他被称为“山房”，因为他是动态和静态的结合，徒手画山水。还有一首乾隆的诗：

青草白沙不叶汤，槐阴与阅览厅。生命的本质和天空的宁静，山古在深沉的日子里也是漫长的。那慕松乔学是培养周孔之心的唯一途径。芮标题咀嚼米永的意思，如果我不敢，我很惊讶（máng）。

他想照顾好自己。这是个人意愿。作为一名艺术导演，他给了这种写意的感觉，并将其直接付诸实践。

静寄山庄位于燕山余脉的盘山东麓，群山环抱。占地约400公顷的建筑于在第九年开工，在第竣工。他是蓟县中乾隆的五座宫殿之一。

山庄中山水的场景层出不穷，乾隆的铭文随处可见，从苏东坡《放鹤亭记》借用了“放鹤亭”这样的文人氛围。听起来像是陶渊明住在里面。

至于寄畅园，这是一个私人花园，建于明朝，位于江苏省无锡市惠山东麓。原为嘉靖年间任南京军部书记的秦晋所建，他的侄子继承了他并重新排列了他。后来，这个花园是秦家族的后代被解雇并把他们的感情寄托在山水上的地方。

乾隆皇帝的“寄”可能不是真的“寄”，但个人意志的表达总是不同于文人没什么。

有趣的是，这三座花园都建在东山脚下。

这完全是帝王和文的共识，可以说，作为文人的艺术导演对帝王的艺术导演产生了影响。

因为在文人作品《园冶》中，关于如何建园（选址），很明显山林被选中。东方A-B木，在五行中中属木，佳木，充满活力。所以我们都在东脚。

完成静寄山庄之后，乾隆将一如既往地写一首诗文章

“人生而静，儒者之言也。人生如寄，达士之旨也。山以静为体，其寄于天地，与人之寄于山等。观山以观我生，其体不二。故其寄也，恒主乎静。”《盘山十六景·静寄山庄》

乾隆文章是一般性的，但含义非常明白。他对园林的追求与文人情怀是一致的。包括皇帝在内的儒家将生命状态定义为“静”，而生命的过程是“寄”。“寄”怎么样？在花园里穿过山水。山是“静”，他们总是放在天地之间中，人也是。因此山林成为文人在园林中书写人生的首选。

总之，平民文人和帝王在艺术思想上有着特殊的统一，他们的人生观和世界观在园林艺术的指导下是一致的。这是中国花园智慧的一种特殊艺术，是千百年来集体共同思想的渗透和凝聚。