趋向真理的文字才是诗语

「本文来源：团结报」

汪祖雅

当下能够养人心灵的文章和诗歌不多。 好诗，在阅读的追求上，仍然是大海觅珠，依然是心智高地的导航灯，引领人文的高尚和生命的理想。那么文学，只有带着真理的劲头，才能是作者创作的理观，和读者欣赏的文采。

有人曾经这样说过：“一个作家只有讲真话，必须讲真话，才能和良知的真理靠近，不然作家就会讲假话，成为作假。”如何用真实的文字言语，带动标准不误的真言，引导人正确觉知，依旧是文学领域颠扑不灭的追求。诗歌的妙言佳语，一直都是轻装上阵的头阵先锋。奈何人们所钟情的诗歌，被某些无良知的“文化人”粗俗滥用，使得诗歌失去本有的光彩。

好在，人间还有好诗，还有优秀的诗人存在。梁书正的组诗《人间繁花》，带着轻灵的真言，让人读到诗歌的力量，是一种人间烟火，更是一种人间正道。这组诗歌写了生命的意境，是寨子，是从古到今的人间，用生活的真实，抵达生命秘境的真性。《致我的十八洞》：“穿过云雾，抵达你，一座古老的苗寨/凡有人类生存的地方都有爱和悲悯/凡有烟火升起的地方都有翅膀和星辰/当我站在这里，金色的阳光环抱着你/像母亲环抱婴儿，泥土环抱种子。”这种写法，从十八洞的本身，力透人性的活法，是滋养爱和悲悯的成长，是诗意像泥土一样，怀抱成长的种子。大自然的阳光，注照大地上的村庄，诗意的感受，像母爱环抱着婴儿。“我站在这里”分明是一种人文的觉知和传递，很好地让人看到作者走进寨子的那种涌动的热情和诗意的盎然。

梁书正的另一首《雨后进村》，是用一种生活的情境铺垫而来的赞美诗。文字的直接和善巧，像雨水冲洗的大地，给人一种干净的呈现。最为高潮的部分，是养蜂人和写诗歌的作者，用不同方式，制造甜蜜和真善美。诗中最具有个性的语言，是：“……我坐在长凳上，微风吹拂心海/我望着天空，白云舒展身姿/他抱着蜂箱翻过山岗/春天，他抱着蜂箱翻过山岗/春风在前面引路，花朵在周围盛放/阳光铺成金色的地毯/他哼着歌谣，追赶花朵/蜜蜂和爱情，都有最甜蜜的花期/在所有蜜蜂中，他是最勤劳的一只/在所有花朵里，他是最灿烂的一朵……”诗歌是一种心灵的耕耘，养蜂取蜜，也是一种身体力行的认真，最真最美最具有智慧的那种心念才能完成“我们要把最甜的诗和蜜献给人间”。诗人用灿烂的文字，书写灿烂生活，并用生活的那一悟，使得灿烂的情怀春光乍泄，给人无限的美感。这是生活赐予诗歌的元素，也是诗人赐予文字的灵动。

用一种方式，表达一种理体的存在，我们才能承认一种美好的诗意。只有把诗意折射在个体的领悟里，读者才能看到真实的样子，而愿意被诗化在颠扑不灭的觉受中。那么一个诗人的行为，是必然的追寻真理，感悟真实的哲理，然后在自己的心意里，借一种物语，表达那种理性的思维，而构成具有个性的视角，给人独特的阅读享受和收获。梁书正的《梨子寨》，就是从一个寨子的真实性，写到心情的理想，以质朴递进的语感，达到一种诗意的制高点。“一个以果实为名的寨子，一定清甜芳香/看，那山林是云雾的孩子，道路是花朵的孩子/那些木质的房子，都是阳光的孩子/越近寨子，我就越小/小成一粒果实，结在自留地的枝头/小成一个燕窝，挂在屋檐下……就这样安静地坐在山岗上/看着蜜蜂从一朵花到一朵花，搬运着梦想/我是永恒的花朵，也是古老的蜂箱/清风是我的花瓣，太阳是我的蜂王/我那诗歌的工蜂，写着甜甜的诗行/我那诗句的花朵，成片成片漫过山岗……”在诗歌的语言运用上，梁书正达到一种自由驾驭的成熟，但若仅仅只有这样的一点文字功底，还不足于成就一个诗人的底蕴。把诗歌写得令人叫好，是梁书正成熟的思维理性，把句子和理性靠近，乃至在真理的一角，点石成金。

总之，梁书正的这组《人间繁花》，总体优美，带着诗人自觉的理性追求，使得诗歌的好句子掷地有声，给人充满美感的熏染。但也有美中不足，那就是写着养蜂人不放，给人重复感，乃至在美好的意境中，给人局限感。因此在这组诗歌的压轴代表作《人间繁花》，从前面读下来之后，而感到有些逊色起来。但若单纯地看这首诗歌，其实也不错的，具有诗的自然之美。“在寨子穿梭，到处都可以看到花朵/红的、白的、黄的、粉的/一朵朵摇曳身姿，一朵朵轻轻舞蹈/最美的花朵开在养蜂人的脸上/当她微笑，整个人间都在摇曳/白云之上的寨子/采访归来，许多故事聚成河流/许多感动沉在心底。我们不再出声/清脆的鸟鸣把山林叫得更加幽静/星星点点的野花把大地装扮得更加动人/我们回望，只见安详的十八洞，徜徉在白云之上。”

做个诗人，是一件美好的事。但得有追寻真理，并把真理在自己的语境里给以美好的展示的本事。以此希望梁书正再接再厉，奉献更好的诗作。