从《诗经》到诗词（那些令人惊艳的古诗文）
诗以言志，辞以言情。诗辞之所以都能流传至今，除了文学和娱乐，主要是用来抒发人类情感的不同需要。
如果说诗经，风雅颂，到楚辞，骚体是起源，那么诗辞最兴盛的时期非唐宋莫属。
诗讲究的是凝练，到了辞除了要讲究文学性，还要能够唱的出来 所以一首辞写出来，为了更适合唱颂，宁可改变作者原来的意图，也要适应音律。想必写过辞的人都有深切的体会。
诗经
诗经表达的大多是老百姓简单纯朴的感情，比如美女、爱情、男欢女爱之类的人类原始情感 。必须佩服古人的智慧和中文这种带有韵律的语言。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经.秦风.蒹葭》
出门打渔，好想我喜欢的那个美女。
青青子衿，悠悠我心。——《诗经.郑风.子衿》
我爱慕的那个男人，你怎么还不出现。
楚辞
楚辞的主要作者是屈原，可以说他继诗经之后把浪漫主义发挥到了一个新的高度。
比如《湘夫人》的
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”
运用了对比的手法，沅水旁边有白芷，澧水旁边有泽兰，而我身边没有你，想念你啊又不敢说。
古人的浪漫不知是不是体现在含蓄上，磨磨唧唧有话不说。
不过楚辞给我的感觉是即婉约又豪放，即言情又言志。怪不得后世说屈原是“辞赋鼻祖”。可见只有豪放辞、婉约辞，没有豪放派婉约派。
相比之下，更喜欢《渔父》中的那句
“沧浪之水清兮,可以濯吾缨.沧浪之水浊兮,可以濯吾足”
屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃。屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃。
渔父走了,唱出了上面的几句歌：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊,可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来,处世不必过于清高。世道清廉,可以出来为官；世道浑浊,可以与世沉浮。
比起那些磨磨唧唧，这句更充满智慧。
古文
这里插播一段关于古文的，《古文观止》里收录了从先秦到明末令人观止的好文章。个人比较喜欢《六国论》《过秦论》《出师表》《滕王阁序》，王勃的那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”就是我在上幼儿园时我妈对我进行文学启蒙的方式。至今记忆犹新。别的小孩还在听童话故事，我老妈给我的睡前读物却是《大学语文》，也是醉了。
唐诗
至于唐诗，它给人类匮乏的人生场景赋予了最佳的表达方案。唐诗的字句表达不是一个精确的点，而是一个模糊的范围。所以再读一个句子的时候，可以品味出不同的言外之意，弦外之音。
唐诗可以说是一片繁花灿烂百家争鸣的繁华景象。有人偏爱李商隐的情爱相思，有人偏爱王维的山水田园。我深受小学老师的影响，唯尊李白、杜甫。
李白的名句太多。不世出的人才，不世出的潇洒豪迈。
《将进酒·君不见黄河之水天上来》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
杜甫最好的一首诗，我跟《庆余年》的作者猫腻有点臭味相投。就是范闲拿来pk的那首《登高》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗的成功之处，范闲已经胸有成竹的表达出来了——“七律第一”，无论是格律还是内容，都堪称七律的典范之作。
全诗可以分成两段，前四句是意象，后四句是感怀。在意象的四句当中，前两句是小视野，后两句是大视野。
我之前写《百年孤独》的读书笔记时说了马尔克斯的经典开篇运用了镜头语言，成为古今中外各位诺奖得主竞相学习的典范。其实我们的古人杜甫，在那个时代就已经可以如此凝练的表达出来了。
当然，镜头语言不同，马尔克斯用文字推进了时光，杜甫用文字推进了空间。
熊逸在他的《唐诗50讲》里点评过这首诗——当你仔细体会“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这一组著名的对仗，你会发现前一句给你无尽的空间，后一句给你无尽的时间。这样一来，前两句近景里的猿啼和鸟飞给你带来的感受就会悄悄发生改变。
“流水”是对时间的隐喻，这个梗还是孔子埋下来的。孔子和杜甫同样站在水边，孔子看到的是水的不可挽回地“流去”，杜甫看到的却是水的无法抵挡的“奔来”。
也就是说，杜甫虽然用到了孔子的梗，但感觉发生了微妙的变化。当你看到的是“流去”，你的心里是怅惘和无奈；当你看到的是“奔来”，你的心里是恐惧和悲哀。
还有一篇不得不提的好文
苏轼的《前赤壁赋》
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
历来称《前赤壁赋》有《庄》《骚》文法,潇洒神奇,出尘绝俗。能让此文留名千古,岁月遗芳,不仅仅是苏轼的文笔,还有文章中深含的思想和哲理，达观的人生境界。
身处月光水色的笼罩之中，聆听一个哲人向你阐述人生的道理。在唯美的字里行间带入，好像与作者进行一场酣畅的人生对话。如果说交谈，是触摸彼此的人生，读书是触摸作者的人生。那么，这篇文章给人带来的便是这双重的享受。