话说竹子：中华文明（一部竹文明的历史）

秋天的黄昏，一场细雨过后，凉风习习，窗外的竹子发出沙沙的声响，在微风中摇曳着婀娜的身姿。走出屋外，踱步竹林中，心情顿时宁静下来，一天的疲倦都在这青青翠竹中得到释放。

竹，与中华文明有着不解之缘。中国有着源远流长的种竹历史，竹子的种类和种植面积都遥遥领先于世界。

英国著名汉学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中认为：东亚文明，从某种程度上 讲是“竹子文明”。

竹子，中国人日常生活的一部分

可以说，竹子，渗透到了中国人生活的每个角落。

苏轼说：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸 ，履者竹鞋，可谓不可一日无此君也。”他用简单的几句话，概括了竹子对中国人生活的重要性。

尤其是在盛产竹子的我国南方地区，人们的生活一天也离不开竹子。在南方很多山区，人们住的是竹楼，睡的是竹床，坐的是竹椅，乘的是竹筏，用的是各种竹制品。

说到竹子，不能不提竹简和毛笔，它们对传播文化做出了重大贡献，在世界书籍史、文化史上具有十分重要的意义。从先秦到魏晋时期，竹简一直都是人们的主要书写材料，智慧的中国古人，就地取材，将上好的竹子削成筒状竹段，经过磨青、压坯、漂白、晒色、烘干、抛光等多道工序后，经过雕刻，最后编织成美观典雅的竹简。

竹，更是一种美味佳肴。它口感爽脆，味道鲜美，早在先秦时期，人们就开始食用竹笋。到了魏晋时期，上至王公贵族，下至平民百姓，竹笋已成为一道不可缺少的家常菜肴。

竹子还有一定的药用价值。古人认为竹根、竹叶、竹笋都有解毒、驱病之功。唐代李勣《 唐本草》中说：“竹笋，味甘，无毒，主消渴，利水道，益气。”

竹子，中国文人不可或缺的精神食粮

苏轼说：“宁可食无肉，不可居无竹。”大家对这句话耳熟能详。

竹子，对中国人的意义，不仅是物质层面上的，更是精神层面的。

竹子外形秀丽修长，竹干刚劲挺拔，竹叶四季常青，竹筒中空虚心，正是因为这些特征，竹子成为了外柔内刚、虚心谦和、高风亮节等君子人格的象征。

中国的文人，以竹为邻，以竹为友，以竹为志。对于文人们来说，竹子不仅有闲适之趣，更多地是一种精神之美，以竹子明志，以竹子为榜样来磨砺自己，让他们无论在何时，都能以竹子的坚贞、虚心、幽静来作为心灵的慰藉。

因此，古人将“松、竹、梅”称为“岁寒三友”，“梅、兰、竹、菊”称为“四君子”。毫无疑问，古人将竹子赋予了人格特征，作为一种比德之物，来形容具有高尚品格的君子。

传说尧让贤于舜，将爱女娥皇、女英许作舜的妃子，舜帝南巡不幸逝世，两位妃子寻至洞庭湖畔，得知此消息后，不禁抱竹痛哭，泪洒竹子，落在竹子形成斑点，被人称为“湘妃竹”，从此，“湘妃竹”成为忠贞爱情的代名词。

《诗经·卫风·淇奥》中，以竹子起兴，用“绿竹猗猗”、“绿竹青青”和“绿竹如箦”，来赞扬一位君子的仪表堂堂、学识渊博、高雅品行。

《礼记》中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。”明确地将君子的坚守德操，不随波逐流的品行与竹子联系起来。

晋代的王徽之十分酷爱竹子，有一天他在路上，看见有一家士大夫家中的竹子很美，于是坐上轿子，在竹林下歌咏了很久。有一次，他寄居在一座空宅中，让人种上竹子，他说：“怎么能够一天没有这位君子呢？”从此，竹子就成为了 君子的代名词。

魏晋时期，时局动荡，文人们隐遁竹林，寄情于山水之中。嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位名士，常常在山间竹林中纵酒放歌，畅谈天下之事，被人们誉为“竹林七贤”。

竹子丰富的文化意蕴，给了文人们无尽的灵感。自古以来，歌咏竹子的文章和诗歌数不胜数。

王维《竹里馆》，是一首极有意境的诗歌：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

静谧的夜晚，诗人独坐竹林中抚琴长啸，短短四句话，传达出一种悠远、宁静、淡泊的意境。

白居易在《养竹记》中，认为竹子似贤人，赋予了竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等四种美德 ，完整地为人们展现了心中的贤人形象。

清代文人郑板桥一生嗜竹成癖，与竹相伴终生，他的《竹石》云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”竹子的风骨，是任尔东西南北风的坚毅，诗歌赞美了竹子硬汉的一面，以此比作自己的刚毅不阿、铁骨铮铮。

如竹子一般的君子，内心又总是孤独的。五代时期的《雪渔图》，描绘了一位孤独的渔人，独自在寒风中垂钓的场景。这位渔翁，在一个雪天，头戴竹制的斗笠，在水边静静地等待鱼儿上钩。陪伴他的，只有一从覆盖着白雪的青青竹林，这位渔人，不整像旁边的翠竹吗？虽然天寒地冻，纵然孤寂一人，仍然要再这寒风中活出自己的风骨。

中国的古典园林，是世界上宝贵的文化遗产。走进一座典雅精致的中式园林，一眼望去，首先映入眼帘的就是竹子，它为园林带来了说不尽的诗情画意。

造园者将竹子巧妙地布置在园林的各个位置，与园林的假山、道路、门窗交相辉映，给人移步换景、曲径通幽的视觉美感。

竹子，不仅让园林平添雅趣，也让小小的园林变得立体丰富，让人徜徉在其中，意趣横生，如同人在画中游，感觉妙不可言。

在中国的佛教寺庙中，竹子也是常见之物。

几株青翠刚劲的竹子，让寺庙显得愈发宁静。幽静、清雅的竹林，为修行者提供一个悟道的良好环境。不少寺庙都是以竹子命名的，比如“竹林禅寺”、“紫竹林庵”等。唐代常建诗云：“竹径通幽处，禅房花木深。”

佛教将竹文化吸收到其中，竹子成为了修行者学习与思考的对象。修佛，首先要从做人开始，完善自己的人格，才有达到更高境界的可能。佛经云：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”人们熟悉的观音菩萨，便居住在紫竹林中，《西游记》中，称观音菩萨为“兰心欣紫竹”。

在这纷纷扰扰的世界里，不为虚名所累，静静地伫立在尘世中，如同一株青青翠竹，保持清净的自性。

以竹言志，以竹修身，以竹养性，以竹怡情。

竹子，它为人提供一片清凉，为多少人带来了生活的便利，又给了多少人哲理禅悟，帮助无数人度过了艰难困苦，带来精神上的愉悦。

婆娑的竹影下，清风拂过脸庞，竹林轻轻歌唱，我默默无语。